Ante un mundo que habla y corre sin parar…
Mantel y sábanas
Domingo 21 de abril, 2013. 10:00 horas, CA.
Arriba, el cuadro de la discordia, Déjeuner sur l'herbe, Almuerzo sobre la yerba (1863), óleo sobre lienzo de Eduardo Manet (1832-1888) en el Museo de Orsay en Paris, Francia. Es una escena muy famosa recordada para representar simultáneamente el deleite de la comida feliz junto a la presencia de la sexualidad explícita y dorada sobre el cuerpo desnudo de la mujer que nos mira de frente. Se expresan juntos dos deseos y dos placeres: comer y hacer el amor. En medio, cuadro Déjeuner sur l'herbe, del mismo tema, de Claude Monet (1840-1926), pintado en 1865/1866, con el gran mantel al centro, y las mujeres bien vestidas, muy propias, que también puede apreciarse en el Museo de Orsay, junto al río Sena, en Paris. Un tercer cuadro donde de nuevo aparece el mantel sobre la yerba, con dos bellas mujeres y sus galanes, es La Partie Carrée de James Tissot (1836-1902), contemporáneo y amigo de Manet, que pintó su propia versión del tema en 1870. Finalmente, los rostros de Manet, Monet y Tissot (autorretrato). Tres miradas, tres pasiones, tres creadores. (Sugiero ampliar, apreciar y conservar estas tres joyas, en particular la primera).
Estamos de nuevo en San Diego, ¡Ah, qué lugar tan ideal para leer y escribir! Por razones familiares salimos del –para nosotros-- redescubierto Distrito Federal, la ciudad de los celulares en manos de los jodidos, como diría el Tigre Azcárraga; en los próximos días esperamos con entusiasmo a Lorenzo, nieto número veinte, cuyo alumbramiento será aquí. Mayo y junio estaremos de viaje. Primero volaremos a Roma donde nos hospedaremos dos semanas en una posada de religiosas – en el Trastevere (atrás del río Tíber) de la ciudad-museo, donde me siento como en un departamento, con todo a la mano y donde hemos pasado días luminosos, como narré en varias LUPAS--; de allí viajaremos a Madrid donde estaremos tres semanas, luego iremos al Norte de España, por otra semana más. No llegaremos a ningún hotel comercial, rentamos departamentos en la mejor zona, donde no se necesita auto, o intercambiamos departamentos, pero no pagamos hoteles que son relativamente caros, fríos e impersonales.
Viajar es convivir, es vivir con intensidad, es un arte que se aprende con el tiempo. Otro arte –uno más-- de la vida simple. No se necesita billetera gorda para viajar, ni lujo alguno, se requiere algo de dinero y tiempo, echar llave al hogar o negocio y decidirse. Romper cadenas y ataduras. Insisto en mi tema: la vida se va, la vida no te espera, es como un tren que pasa y si no lo tomas te quedas y quedas…hasta que no puedas caminar y mucho menos “brincotear”, como me decía la doctora colombiana cuando me paralicé en las costas italianas frente a Amalfitano. Salí de mi parálisis sin pastilla alguna, de manera milagrosa, aun no lo entiendo. En Cartagena de Indias, Colombia, otro sitio bellísimo, de gran aroma, adelante del Canal de Panamá si vienes en barco de Lima, Perú, y de Manta, Ecuador, me tropecé y caí. Cada aviso de nuestra torpeza que acarrea la edad es como un cohete que nos pone en movimiento mientras haya alegría, humor y salud. Los malos ratos llegan solos, los buenos hay que buscarlos.
Cartagena de Indias, en las costas de Colombia, un lugar que deja huella, inolvidable por sus callejuelas, su historia y su sabor.
Por supuesto que no se requiere ir a Europa, ni a América del Sur, en el mismo México hay muchísimo qué ver y apreciar. Nuestra reciente viaje a Oaxaca es muestra de ello. El sábado pasado, 12 de abril, animados por la visita a Oaxaca, Ofelia y el que esto narra visitamos el centro histórico del Distrito Federal. Llegamos al zócalo, lleno de promociones comerciales y propagandas políticas, donde una dama mayor vestida de blanco, de tipo europeo, y un jovencito desde un pedestal, con lenguaje muy vulgar decían estupideces contra el Papa Francisco como encubridor de pederastas y militares represivos. De dar risa. Luego caminamos rumbo a Bellas Artes y quedamos sorprendidos de lo bonito del lugar y de los ríos de gente por los andadores en la calle Madero; visitamos el viejo edificio de Banamex en Isabel La Católica y Venustiano Carranza, donde trabajé cinco años de 1970 a 1975, también observamos el Palacio de Iturbide y otras casonas, museos y edificios de gran sabor.
Durante cinco años gocé y disfruté estos lugares. Recordar es vivir. Recordé que en una de esa casonas conversé con Don Daniel Cosío Villegas (1898-1976) en 1974 después de que impartió un curso sobre historia y política mexicanas. Me impactó su personalidad y cordialidad. Un señorón. Por admiración a las columnas y conferencias de Don Daniel envié mi primera colaboración al Diorama de la Cultura del periódico Excélsior años antes, cuando yo trabajaba en la Fundación Rockefeller (CIMMYT). Las columnas de DCV en ese diario son las mejores que he leído por su gracejo y su ironía. Semana a semana lo mejor del diario era la columna de este historiador, el más acucioso estudioso del Porfiriato. Sus rectas de humo, de 95 mph, llegaban al centro del plato, sobre todo por el ambiente político reinante -- la oposición de los empresarios de Monterrey al populismo y la continua represión a la libertad de expresión--. Las columnas de Don Daniel molestaron al entonces presidente Luis Echeverría y lo hizo saber por distintos medios, por lo que Cosío Villegas consideró dejar de escribir.
El Dr. Victor Bravo Ahuja, derecha, con el entonces diputado federal Mario Prieto Sanchez. Ambos oriundos de Tuxtepec, Oaxaca. A la derecha, otro mexicano de excepción, Daniel Cosio Villegas, historiador y educador, con su overol. Hay muy pocas fotos de estos dos ilustres mexicanos.
En ese momento aparece en escena el entonces secretario de Educación Víctor Bravo Ahuja (1918-1990), otro destacado oaxaqueño, que fue el primer ingeniero aeronáutico mexicano (IPN), luego estudió física en la UNAM, enseguida un posgrado en ingeniería en el Tecnológico de California y después se graduó de doctor en ciencias sociales en Francia. Este oaxaqueño fue por cierto el primer rector del ITESM (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey) y gobernador de su entidad. Dice Wikipedia algo que no sabía: que Don Víctor, tercer bat, visitó a Don Daniel, cuarto bat, y le dijo que su esposa le había pedido suplicara a él que no dejara de escribir; a fin de cuentas la esposa de Bravo Ahuja resultó ser Echeverría mismo, quien de plano se bajó de su nube y le dijo al historiador: ¡No deje de escribir!
Don Daniel, en su libro La sucesión presidencial (1975), explica varios tabúes sobre la presidencia de México y el PRI, un pentotal nacido para ganar (ahora con imagen de cordero pascual, con Enrique Peña Nieto de pastor ejecutivo que mejora día con día, grata sorpresa, esperemos no pierda el piso, ni el banquito, porque el poder marea). Como hombre de bien, amante de las letras, de la verdad, y no del poder, Don Daniel fue enterrado con sencillez en el Panteón Jardín; el gobierno quiso enviar sus restos a la Rotonda de los Hombres Ilustres, pero su viuda se negó. Por iniciativa de Cosío Villegas, el general Lázaro Cárdenas trajo a los exiliados de la Guerra Civil Española, quienes, a su vez, fundaron la Casa de España, que después se convertiría en el Colegio de México, del cual Don Daniel fue fundador y director.
Templo y Pinacoteca La Profesa, varias tomas. Arriba fotos que comparan La Profesa en 1910 y 2010. La primera tomada por el fotógrafo de origen alemán Carl Wilhelm Kahlo Kaufmann (1871-1941), conocido en México como Guillermo Kahlo, padre de Frida Kahlo (1907-1954), la famosa pintora mexicana. El entonces presidente de la República, General Porfirio Díaz, encargó al alemán Kahlo fotografiar recintos federales de todo el país en 1910, año del Centenario de la Independencia Nacional. Al lado foto del mexicano Rodrigo Vásquez cien años después. En el siguiente nivel una doctora en arte de la Universidad de California examina los lienzos de la Pinacoteca, lienzos que los jesuitas enrollaban y transportaban para dar clases al pueblo de México. A la derecha uno de los retablos laterales, el dedicado a San José Patriarca, posee en el banco, incrustadas, pinturas de las cabezas de los apóstoles.
Nuestro principal objetivo era visitar el precioso Templo de La Profesa (San Felipe Neri), ubicado en la esquina de Isabel la Católica, antigua de San José del Real, y Francisco I Madero, antigua de los Plateros. En sus inicios fue una iglesia jesuita llamada Templo de San José el Real. Era originalmente parte de un conjunto arquitectónico conocido como Casa Profesa, donde se alojaban los novicios jesuitas que habían cumplido sus cuatro votos, con la obediencia al Papa incluido. La primera iglesia fue inaugurada en 1610. El templo actual, que sustituyó al primero, consta de tres naves y fue edificado en estilo barroco según diseño de Pedro de Arrieta, entre 1714 y 1720. En 1767, con la expulsión de la Compañía de Jesús de los dominios españoles, La Profesa fue adquirida por los felipenses, quienes hasta entonces tenían su templo en lo que hoy es la Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada.
El altar mayor muestra, arriba al centro, a San Felipe Neri entre rayos, asomando de entre la Gloria. Abajo un ciprés con cúpula custodia al crucificado en pedestal. A sus lados San Francisco de Sales y San Carlos Borromeo, en los remates las virtudes teologales y en la predella una magnífica mesa de altar. A la derecha, sobresale en la Pinacoteca preciosa representación de la muerte de San Francisco Javier (1506-1552), jesuita navarro, misionero en Japón y China.
A inicios del siglo XIX se introdujo el estilo neoclásico en el interior, y Manuel Tolsá diseñó el retablo mayor, dedicado a San Felipe Neri. Destacan las imágenes del Señor del Consuelo --crucifijo muy venerado--, la Inmaculada Concepción (también diseño de Tolsá) y el Señor de la Columna. Hay además pinturas de destacados artistas novohispanos, como Cristóbal de Villalpando, Juan Correa y Miguel Cabrera. La Casa Profesa es también una pinacoteca que alberga una rica colección de pinturas religiosas de los siglos XVII, XVIII y XIX, obras de los principales artistas de Nueva España, pero también algunas del México independiente. El templo es conocido también porque ahí se celebró en 1820 la llamada Conspiración de la Profesa, que resultó en la independencia de México. Al cerrarse la Catedral de México durante la Guerra Cristera (1926-1929), La Profesa sirvió como catedral provisional.
De la Pinacoteca de la Profesa que ofrece visitas guiadas y gratuitas al público los sábados de 12 a 14 horas pasamos a comer a media cuadra, en el Casino Español, un lugar que no visitaba en 45 años. Un edificio colonial, muy bien conservado, y una comida excepcional: buena y barata, con manteles largos. Comimos croquetas de jamón serrano y una tortilla española, de las mejores que he comido, luego una gran cazuela de mariscos con salsa chipotle para dos personas, estupenda, y un helado de turrón. Ofelia tomó una agua mineral y yo una jarrita de tempranillo; la cuenta sumó menos de 500 pesos. ¿Dónde comes así por 40 dólares? Si sabes dónde, ¿Por qué no me invitas? ¿Dónde puedes apreciar tanto arte de calidad y un guía muy calificado, sin pagar un solo quinto? ¡En México, bendito México!.- JF González Iñigo.
1- Por fin llegamos al punto. Tengo listas varias reflexiones ilustradas a partir de las notas que escribo todo el día, una sobre al arranque de la temporada de Grandes Ligas en beisbol, otra sobre el desplome del oro y el futuro de las acciones y otra más sobre el poder de los introvertidos en un mundo que no puede parar de hablar, como dice la psicóloga Susan Cain en su ameno libro Quiet (Random House, 2013). Llegar a EEUU es como entrar en una licuadora de ideas. Ya leí por tres días los tres diarios que recibo y leo, pues no miro TV: New York Times, Financial Times y Wall Street Journal; ya leí la última edición marzo-abril de Foreign Affairs, que contiene un artículo sobre capitalismo y desigualdad y otro sobre el futuro de México, y ya estudié el mensaje del Papa Francisco sobre la misericordia de Dios en el mundo, gracias a ella –dijo en su mensaje «urbi et orbi» de Pascua de Resurrección--, el hombre puede encontrar la fuerza necesaria para que florezcan las zonas desérticas de su corazón. El problema, es mi opinión personal, se anida en nuestro corazón y en la falta de humildad, más que en la razón.
2- Me decidí por armar una síntesis sobre un tema muy sordo, con poco ruido, y para mi clave: ¿por qué a nuestra Iglesia Católica le resulta tan difícil todo lo relacionado con el placer? ¿Por qué desde mi niñez pienso que todo placer es pecado? ¿A qué se debe, será el Catecismo de Ripalda o los lasallistas con quien cursé la primaria? Examinemos la literatura y el periodismo. Recordé una columna que leí en El País hace tres años, escrita por Vicente Verdú (Elche,1942), sociólogo español, que tituló El fin del mantel. De Verdú había leído varias notas y libros, en especial aquel sobre la vida después de los cincuenta. A partir de los 50, se gana en capacidad para disfrutar de la vida, que no es poco, dice Verdú en su libro, Señoras y señores. Impresiones desde los 50 (Espasa Calpe, 1998). Este ensayo no es una lamentación de la madurez y la quiebra de la juventud. "La vida es un elemento que se crea azarosamente, es un bien escaso y lo que hemos conseguido lo vamos a ver con distancia y extrañeza; no está dado porque sí, sino porque es un privilegio apreciar los colores, sonreír y saborear las cosas que hasta ahora no eran excepcionales, que se traduce en estar bien con el mundo", manifiesta Verdú.
Vicente Verdú y Juan José Millás, dos escritores españoles de primera línea, de 71 y 68 años, respectivamente. Dos rostros con crema hidratante.
3- Incluso --afirma-- la muerte se contempla como un elemento iluminador de la vida. En su libro Verdú desgrana los sucesos que marcan esa edad: una publicidad que a los adultos mayores nos ha desterrado del mapa; una ropa que nos disfraza de leñadores, una actividad sexual que languidece, y una cara que, solo con las cremas hidratantes que estos señores se untan –ver sus fotos--, resplandece. (Yo no me pongo nada, no tomo pastilla alguna, mi mayor placer es ver el amanecer y dar gracias a Dios por un nuevo día). Y, sobre todo, está presente la salud en esa edad en la que el médico prohíbe casi todo. "Vaya catálogo de medicinas que das en el libro", le espetó otro contemporáneo, Juan José Millás (Valencia, 1946), que maneja la ironía con maestría. Para Millás, inteligente narrador, autor de treinta libros y ganador de múltiples premios de narrativa y ficción, el ensayo de Verdú es una metáfora de esa negociación entre los dos rostros que acompañan siempre al hombre: "El de dentro y el rostro que ven los demás y que conviven sin problemas hasta los 50 años. Y tienen que negociar porque no pueden vivir juntos y sabiendo que ninguno de ellos puede ganar ni perder. Si gana el que llevamos dentro, uno se vuelve loco".
4- En El fin del mantel, Verdú cita al legendario Claude Lévi-Strauss (1908-2009), quien relata un mito africano en que hacer de comer se asimila a hacer el amor, con una correspondencia semántica, término a término, en que "las piedras del hogar son las nalgas, la marmita es la vagina, el cucharón, el pene". Cito: Sin llevar las cosas tan lejos, la relación entre la mesa y la cama y la interrelación de numerosas expresiones correspondientes al hambre, la gula y la lujuria ("te comería", "devórame", "hambre de ti", etcétera) ponen a las claras el cruce simbólico entre las plataformas de la cama y de la mesa y entre la sábana y el mantel. En ambas máquinas del hogar el placer se dispone sobre una superficie plana, un tálamo patente, donde se hacen más explícitos los objetos que se desean y en donde el deseo, sobre el mantel o sobre las sábanas, deja sus marcas, sus máculas y pringues de una consistencia y color cercanos. El mantel sucio y la cama manchada se retiran con urgencia de la vista puesto que un sentimiento aversivo, posterior a la ingestión opípara, convierte su visión en un testimonio incómodo. Un testimonio agotado y frío. De hecho, a la mesa llegan los alimentos calientes, las carnes recién horneadas tal como si su temple se correspondiera con signos muy parecidos en los cuerpos de los amantes y en cuya fiesta de fuego permanecen vivos.
Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX, vivió 101 años, gracias a que se dedicó a lo que siempre le gustó: la antropología; al lado, su campamento en África.
5- ¿Comer sin mantel?—pregunta Verdú. «La diferencia entre una comida con o sin mantel significa hoy una diferencia de tiempos y un acortamiento del placer, su voluptuosidad y su dulce concupiscencia. Un periodo corto destinado a la función de comer o cenar, apenas un tapete o una bandeja en el almuerzo o por la noche ante el televisor, denota un diferente goce a través del alimento. Un alimento que, salvo en las conmemoraciones y grandes festividades, pasa de ser un manjar, más o menos cumplido, a convertirse en un menú estricto e incluso frío. ¿Muerto? El mantel abandera simbólicamente la ingesta del festín colectivo y en cuanto reunión gloriosa. De la misma manera que la sábana pulcra y tersa hace pensar en un interminable lanzamiento de los cuerpos al cielo. El mantel asienta a sus comensales sin aparente limitación y la sábana blanca, fulgurante, anticipa el deslizamiento de un cuerpo en otro a través de una invisible y perpetua cinta de Moebius. De estos dos escenarios, el comedor y la alcoba, se deduce la plácida lentitud de las reuniones amables y también, por supuesto, una morosa degustación sin reglamento ni racionamiento».
6- La mesa sin mantel indica tanto prontitud como funcional consumición del plato, agrega Vicente, y sigue: Hace sentir el deber de la urgencia y la experiencia práctica. «De este modo, también la copulación comercial se apoya en superficies fáciles de reponer, fáciles de convertirse, tarde o temprano, en elementos de paso. De este modo el sexo progresivamente ha pasado de pesar mucho a pesar poco y de abandonar la gravosa responsabilidad de la procreación a la efímera ligereza de la recreación. Una escena bien conocida en la pintura, El almuerzo sobre la yerba (1863) de Eduardo Manet –ver cuadro al inicio, hasta arriba--, representa simultáneamente el deleite de la comida feliz junto a la presencia de la sexualidad explícita y dorada sobre el cuerpo desnudo de la mujer que nos mira de frente. Dos figuras masculinas vestidas y abandonadas a la supuesta e inmediata devoración sexual completan junto a la segunda joven del fondo un cruce entre los víveres del cesto derramado y el deseo sexual flotando entre los mínimos intervalos de cuerpo a cuerpo. El mantel que, al fondo, se está extendiendo sobre el suelo de yerba ondula mentalmente el abrazo que envuelve la integridad sexual de la escena plasmada en el lienzo. Un lienzo que acoge la presencia de hombres y mujeres en una conjunción del sabor y el amor unidos en un cuadro de sombras, árboles y condimentos».
El sexo no es malo, ni las sabanas tampoco. Mucho menos el mantel. Los extremos son los dañinos. El hedonismo es una plaga en los medios de comunicación. Se promueve el sexo sin consecuencias. Y hasta la pornografía barata. ¡Uf, cuánta basura!…
7- Concluyo: En la literatura la búsqueda del placer es algo bueno, algo que satisface y hace al ser humano feliz. Según la Real Academia Española, placer es goce y disfrute espiritual. Implica satisfacción, sensación agradable producida por la realización o suscepción de algo que gusta o complace. Es voluntad, consentimiento, beneplácito. Es también diversión, entretenimiento. ¿Por qué, pues, el placer es pecado? Un teólogo católico amigo me dijo un día más o menos lo siguiente: el sexo o el comer no son malos. Lo dañino son los extremos. En un extremo está el hedonista, cuya máxima aspiración es la vida del placer. El hedonista ve la capacidad sexual como una posesión personal, de la que no hay que rendir cuentas nadie. Para él (o ella), el propósito de los órganos genitales es su personal satisfacción y su gratificación física, y nada más.
8- Esta actitud es la del que tiene amoríos, pero jamás amor. Es también una actitud que se encuentra con facilidad entre las parejas separadas o divorciadas, siempre en busca de nuevos mundos de placer que conquistar. Suelen navegar en el vacío, en búsqueda de mayor sentido para sus vidas. Por ello es urgente atender a las y los divorciados en la iglesia católica. Son hijos de Dios que buscan y requieren su misericordia. Deben recibir todos los sacramentos. En el otro extremo están el puritano y reprimido, aquellos para quienes todo lo sexual es bajo y feo, un “mal necesario con que la raza humana está manchada”. Están bien jodidos --o jodidas--, quienes así piensen. La postura intermedia es la acertada: el sexo no es malo, pues lo ha hecho Dios; pero hay que usarlo según la ley de Dios, y según las enseñanzas de la religión católica para nosotros los bautizados. Sobre la gula la situación es más fácil de discernir. Sea cual sea su posición al respecto, queridas y queridos lectores, los manteles y las sabanas son muy importantes en nuestras vidas
Otras opiniones y respuestas de lectores:
1- LA MEJOR CARTA: El suscrito, Lector de "Las Lupas" y del "Diario de González Iñigo", les informa que hoy efectuó un deposito por la cantidad de $ 1,000.00 (Mil pesos MN) en la cuenta 180676-0 del Banco Nacional de México, sucursal Nº 349, a nombre de la Sra. Ofelia Nieves de González. Cantidad que es mi contribución para cubrir mi aportación por el siguiente Semestre (Mayo-Octubre) para que los DIARIOS y las LUPAS no se interrumpan. El deposito se efectúo en la sucursal del Banco Nacional de México Nº 831, localizada en la Ave. Gomez Morín en San Pedro Garza Garcia Nuevo León. Nº de Autorización 371607. Espero que no tengan dificultad para localizar el deposito aquí mencionado. Se anexa copia de la ficha de depósito. Muchas gracias por su atención a la presente….Luis Guillermo Recendez M., EXATEC, Matricula 1770, egresado en 1960, IME, residente en Monterrey, N.L. (Es la mejor carta, por muchas razones: 1) Con hechos muestra el deseo de que estas ediciones –“que hacen bien a mucha gente”-- no se interrumpan, 2) Tiene elevada conciencia de la importancia de cooperar con los gastos, 3) Se trata de una persona mayor, si es egresado del TEC en 1960, debe haber nacido en 1930, por lo que quizá tenga entre 81 y 83 años de vida. Gracias, Luis Guillermo, muchas gracias por el apoyo y por tu nivel de conciencia, nunca te hemos cobrado nada y sigues apoye y apoye. Un abrazo, y ojalá nos escribas algo sobre lo que aquí lees o sobre lo que desees, si viene de ti estoy seguro que será positivo).
2- Kiko, soy un lupero pirata, de muchos años, ¿cómo puedo cooperar?... Alberto Arciniega, 75, ex jesuita, Toluca, MX. (De muchas formas, principalmente con cartas; si deseas apoyar con dinero envía lo que desees y puedas a la cuenta que cita la carta de arriba. También puedes hacerlo por Paypal, como lo hacen unos treinta mexicanos y extranjeros, sin obligación alguna, que depositan vía tarjeta de 8 a 15 dólares mensuales, o su equivalente en pesos. Todo donativo es voluntario, a nadie se le va a cortar por no cooperar. Es de conciencia, es apoyar para que esto siga y se me quiten las ganas de hacer con mi tiempo algo mejor, cosa que no creo, pero como buen piscis, a ratos vuelo como pluma al viento. Un abrazo, Alberto).
3- Querido Kiko: te mando un abrazo grande, tan grande que alcance para todos nosotros --la gran familia-- del DIARIO DE GONZÁLEZ IÑIGO. Te lo envío, disfrutando de un carajillo, desde la Estación Chamartín, en Madrid, donde espero el tren a Lisboa, para llevar unos mangos y un abrazo a mi queridísimo amigo Alfredo Cunhal Semdim de Maria de Souza de los Moreiras. Estos maravillosos DIARIOS son un gran referente, sin duda, del acontecer humanista del mundo. ¡¡Gracias!!! por dedicar tu vida a tan noble tarea: de comunicar desde esa palestra con humildad, sabiduría y valor….Israel Gómez, mini-micro-agro-empresario, convencido que quien no nace para servir, no sirve para vivir, Chiapaneco de visita en Madrid, ESPAÑA, y Lisboa, PORTUGAL. (Salud, mi querido amigo, celebro tu incursión como promotor de mangos chiapanecos en el viejo mundo. Es un honor tenerte como lector por una sencilla razón: practicas la gratitud, noble virtud de almas finas. Un abrazo).
4- Hola Juan Francisco: Gracias por ese recorrido por Oaxaca. Y también, por ese reconocimiento a la labor de los misioneros. ¿Cómo explicar todo el arte que por doquier se aprecia en los pueblos antiguos de México, sin esa entrega de los eclesiásticos? Y ¿cómo sin educación se pudo lograr? A propósito de los periodistas, Eduardo Ruiz Healy escribió que en México en 1853, el 98% de la población mexicana era analfabeta. ¿Habrá leído algo de la Historia de México? Y si leyó ¿comprendería algo? Otra perla: Después de las elecciones del 2006, cuando se acusaba a un cuñado de Calderón del usufructo de una contratos onerosos, una diputada del PRD, comentó en "Atando Cabos", una serie de datos. En otra línea, el abogado de la contraparte, le comentó a la periodista que le exigiera determinados datos y ésta, ya no contestó el teléfono. Entonces Denis dijo más o menos "a qué diputada". El abogado le exigió que investigara a lo que contestó que esa no era su responsabilidad, que se concretaba a dar la noticia. Sobre el acueducto, tienes toda la razón. Conoces la región y te habrás percatado de la enorme cantidad de agua que se desperdicia en los riegos. A la región de Huatabampo llegaron agricultores de Guanajuato y Michoacán y están introduciendo tecnología de riego por goteo. Es una hermosura ver esos campos. Te repito, gracias por el paseo por Oaxaca. Que Dios te bendiga… Rafael López Martínez, profesor normalista, empresario, oriundo de Nayarit en Navojoa, SON. (Un abrazo, Rafael, gracias a ti por participar, felicidades y gracias por agregar valor, ustedes –insisto--son el alma de esta fiesta).
5- Estimado Juan Francisco, no sé si sabías pero Don Juan Navarrete, primer arzobispo de Hermosillo, y Doña Julia Navarrete, son mis tíos bisabuelos por mi lado materno. Es por eso que me llamo Juan orgullosamente. Mi mamá es Martinez de Castro Navarrete y mi abuela es María Belén Navarrete. Saludos…Juan Quiñones Martínez de Castro, Monex, Monterrey, NL. (Un abrazo, tocayo, y saludos a tus padres, amigos de la infancia; tu tío bisabuelo fue un hombre ejemplar, practicó la pobreza como virtud, a tu tía bisabuela la conoció mi esposa y opina lo mismo).
Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, 1936) en 1965, de 29 años, con Jorge Luis Borges (1899-1986), de 66 años. Borges visitó Santa Fe para comentar “Cuentos originales”, el libro que había prologado. Foto: Archivo El Litoral.
6- Estimados Rodolfo y Kiko, les envío una nota que me pareció muy curiosa, escrita por el Prof. Carlos Eduardo Pauli. «El diario El Litoral, de Santa Fe, Argentina, siempre le dio cabida en sus páginas a la actividad cultural de la ciudad. Lo mismo ocurría a fines de 1965. En su edición del 16 de noviembre, nos informaba de las manifestaciones que tendrían lugar ese fin de semana. A los amantes de la literatura y la historia, les comunicaba que el viernes 19, en la sala Patricio Cullen, el P. Guillermo Furlong S.J. disertaría sobre “Personalidad y obra de Gustavo Martínez Zuviría (Hugo Wast)”. Para los que se inclinaban por las artes plásticas, les indicaba que entre las exposiciones se destacaban las de Eugenio Daneri, en el Museo Municipal de Artes Visuales, mientras que Domingo Sahda lo hacía en El Galpón y Roberto Favaretto Forner en la galería San Cristóbal.
Llamaba la atención, sin embargo, que la mayor parte del espacio dedicado a estas actividades lo ocupara la presentación de un libro “que recopila cuentos de jóvenes autores”. Una foto ilustraba el momento en que el P. Luis Totera S.J., Prefecto General de Estudios, dirigía la palabra a los asistentes. El acto, obviamente, se desarrollaba en el Colegio de la Inmaculada y era la muestra anual de la Academia de Literatura “Sta. Teresa de Jesús”. Claro que ese año tenía un condimento especial. Los “jóvenes autores” que mencionaba el título de la noticia, habían logrado que Jorge Luis Borges, nada menos, les prologara los cuentos. Un joven “maestrillo”, que gustaba mucho de la buena literatura, había interpuesto sus mejores oficios y el ilustre escritor accedió gustoso. “Es verosímil, decía Borges, que alguno de los ocho escritores que aquí se inician llegue a la fama, y entonces los bibliófilos buscarán este breve volumen en busca de tal o cual firma que no me atrevo a profetizar”.
La noticia no quedó acá. La poetisa entrerriana, Srta. Sofía Acosta, realizó un elogioso comentario de este acontecimiento en El Diario de Paraná del 4 de diciembre de ese año. Algunos de esos conceptos vale la pena transcribir. Decía la autora: “Cuando el prólogo a un libro de ficciones lleva la firma de Jorge Luis Borges, es difícil dudar de la calidad del autor, o de los autores, como ocurre con una singular obra que con el título de Cuentos Originales ha editado Castellví de la vecina orilla. Pero si el prólogo de Borges es incluso un impacto publicitario de excepción, la obra repetimos, es singular y valiosa, independiente de su ilustre prologuista. Aclaremos su singularidad, ocho jóvenes de 17 años que están finalizando sus estudios secundarios son sus autores y la publicación lleva el patrocinio del Departamento de Letras del Colegio de la Inmaculada de Santa Fe”.
…Lo interesante es que en el mismo El Diario, se transcribe la nota del maestrillo del que habláramos, en la que éste se dirige al director del matutino paranaense, Dr. Arturo Etchevehere. En ella le pide que publique este comentario, pues “además de la intención publicitaria, que no es la que prima, nuestro deseo es hacer destacar los aciertos y valores de esta obra que se ha constituido en un best-seller en Santa Fe”. Concluye el maestrillo, diciéndole: “Sería para nosotros una satisfacción si Ud. se dignara publicarla por intermedio de su distinguido diario y un honor, no exento de gratitud, si se diera a conocer en la ciudad de Paraná por intermedio del mismo”. Resta decir que el Dr. Etchevehere accedió. Amable lector: olvidé consignar que el maestrillo en cuestión era el director de la Academia de Letras del Colegio de la Inmaculada Concepción. Se llamaba Jorge Mario Bergoglio S.J. ¿Le suena?» Un abrazo…Fernando Galindo, filósofo y educador, México, DF. (Gracias, Fernando, y saludos a Rodolfo Bermejo, no se pierdan, aquí tienen barra libre. Un abrazo a ambos).
7- Estimado Juan Francisco, uno de mis autores favoritos (creo ya te diste cuenta), es Hans Küng, que como bien dices, "no tiene pelos en la lengua", además del conocimiento profundo que tiene hacia el interior de la Iglesia, en todo tipo de temas y su impresionante ritmo de investigación hacia el ecumenismo cristiano y hacia las demás religiones, así como su profundización en los temas sociológicos, políticos, éticos y científicos, le dan una gran autoridad de opinión cuando de crítica se trata. Al margen del tema eclesiástico es fascinante el haber leído la obra de Küng, "El principio de todas las cosas, ciencia y religión" y después la obra de Stephen Hawking, "El gran diseño", ver la capacidad de discernimiento y de debate, además de los conocimientos al Tú por Tú de Hans, con el físico Hawking.
Y por otro lado la propuesta y gestión en el tema de Ética Mundial, con los líderes internacionales, que hacen de Küng un referente en los temas religiosos, sociológicos y políticos de la actualidad. Puedo presumir haber leído gran parte de la obra de Küng, cuento como un tesoro con sus libros que lógicamente utilizó de consulta. Incluyendo los dos libros de sus memorias. Ya no los presto, desde que mi querida hermana la pequeña (56 años), le presté "La mujer en el Cristianismo" y después de algunos años, le saqué la verdad que lo había regalado. Suficiente para no prestar estos, sólo compartirlos si los tengo en digital. Bueno pues, aquí te envío esta sinopsis del último libro de este gran pensador contemporáneo.
En relación a la resistencia de la curia romana a darle cabida en el ministerio presbiteral a las mujeres, afortunadamente al interior de la misma jerarquía eclesiástica, así como en el mismo laicismo el pensamiento no es monolítico y precisamente de la vanguardia de pensamiento de algunas corrientes se ha logrado que nuestra Iglesia vaya evolucionando, con un avance importante con Juan XXIII y su organización del Concilio Vaticano II, cuyo resultado de gran mérito fue la declaratoria final de la libertad de conciencia y libertad de creencia, que recuerden anterior a ello, el mandato doctrinal era que quienes no pertenecían a la Iglesia Católica no se salvaban. Por otro lado la ciencia bíblica iniciada en el siglo XIX, cuyos investigadores de más renombre eran de las Iglesias Protestantes y que como bien dice Hans Küng, ya en el siglo XX, la Iglesia Católica se puso a la par, inclusive han sido superiores sus aportaciones en la exégesis bíblica.
La palabra exégesis significa 'extraer el significado de un texto dado', involucra una interpretación crítica y completa de un texto, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento de la Biblia. La exégesis bíblica requiere lo siguiente: análisis de palabras significativas en el texto, en el marco de la traducción; examen del contexto general histórico y cultural, confirmación de los límites de un pasaje, y finalmente, examen del contexto dentro del texto. A continuación comparto una de las aportaciones de un biblista mexicano, Carlos Maciel del Río, con quien hace algunos años fuimos colegas de docencia universitaria. Excelente persona. Hice una extracción de su trabajo, para que tengan una idea de lo que se ha ido descubriendo a través de la ciencia tanto bíblica, como histórica, cómo se fue distorsionando la figura de María Magdalena, tanto en el mensaje evangélico, como en la tradición a través de la historia del Cristianismo. Siendo que Jesucristo le otorgó un papel preponderante de apostolado. Te mando un abrazo….José Alfonso Talavera Silva, 64 años, Maestría en Educación Docente, León, GTO. (José Alfonso, dejé el texto de Maciel del Río para la próxima, por falta de espacio y tiempo para editar. Un abrazo Y muchas gracias de nuevo, de verdad se te mueve el cráneo y lanzas rectas de 95 mph por todas las esquinas del plato).
Arrupe, siempre luminoso y pensante, con la Madre Teresa. Dos almas finas e iluminadas por el Espíritu Santo.
8- Kiko: Perdona la tardanza de enviarte el presente en relación a la fecha en que me lo mandó mi hermano Ney, en cuanto lo recibí inmediatamente pensé en tí, espero te resulte interesante, te mando un abrazo. Es del escritor que tanto ponderas, Juan Arias, corresponsal de El País en Brasil. Pregunta Arias: ¿Canonizará el papa Francisco al padre Arrupe? Me han llegado noticias desde Roma, según las cuales, Francisco, el primer jesuita que llega al pontificado en la historia de la Iglesia, podría ser el que canonizara al jesuita vasco, Pedro Arrupe, que siendo General de la Compañía tuvo un serio enfrentamiento con el entonces papa Juan Pablo II. El papa polaco, que era sostenido por el Opus Dei, acusaba a Arrupe de haber llevado a los jesuitas a la izquierda, sobre todo en América Latina, y un día lo llamó y le pidió que se arrodillase a sus pies. Cuando Arrupe se enfermó, a pesar de que el cargo de General entre los jesuitas es vitalicio, como el del papa, pidió a Juan Pablo II permiso para retirarse.
El papa que temía que los jesuitas pudieran elegir a otro en la línea liberal y abierta de Arrupe, le negó la petición y le colocó para seguir guiando a la Compañía a un representante suyo. Los jesuitas entonces obedecieron, como es su lema, pero consideraron aquella intromisión autoritaria de la Santa Sede como una “ley marcial vaticana”. Ahora se especula que el papa Francisco podría ser quien canonizara al papa Wojtyla, que tantos disgustos dio a la Compañía, pero que al mismo tiempo abriría el proceso de beatificación del padre Arrupe. Se trataría de una coincidencia histórica y simbólica. Y a Francisco le gusta el lenguaje de los símbolos.
Arrupe, el llamado Papa Negro, se arrodilló frente a Juan Pablo II y frente a Pablo VI. Esa es humildad y respeto al voto de obediencia.
Tuve ocasión de poder tratar personalmente al padre Arrupe durante más de un mes, en el momento en que sus relaciones con Juan Pablo estaban al rojo vivo. Trabajaba yo entonces en la RAT-TV italiana que había inaugurado un programa, de los primeros hechos a color, con el título “Una hora con”. Era una hora de programa con un personaje famoso, para hacer de él un retrato completo. La RAI me encargó uno de los capítulos del nuevo programa con el padre Arrupe, con el título: “Una hora con el papa negro”. Al general de la Compañía de Jesús se le llama aún de “papa negro”, porque hubo tiempos en la Iglesia en que el jefe de los jesuitas emulaba en poder, dentro de la Iglesia, al papa blanco. Es sabido además que el jefe de los hijos de Ignacio de Loyola es el único General de congregaciones y órdenes religiosas nombrado vitaliciamente, como el papa. Y los jesuitas son los únicos religiosos de la Iglesia que además de los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, profesan un cuarto voto de obediencia incondicional al papa. “Papa negro”, porque viste de negro y no de blanco como el papa de verdad.
Ahora que se habla de la posibilidad de beatificar a Arrupe he querido traer a mis lectores un recuerdo personal de las semanas que pasé con él para elaborar aquel programa para la RAI. Fueron muchas horas, lo que nos llevó a poder compartir algunas ideas personales. Me acompañaba para realizar el programa, un equipo de técnicos de la RAI. Eran todos agnósticos y algunos ateos convencidos. Cuando les dije que íbamos a filmar a Arrupe, dentro de la Casa Generalicia de los jesuitas en Roma, donde era tan difícil entrar, se frotaron las manos. “Nos vamos a divertir un mundo”, comentaron. Los primeros días de la entrevista fueron tranquilos. Arrupe era una persona de una afabilidad extrema. El New York Times lo comparó al papa Juan XXIII. Tenía una luz en sus ojos que chocó enseguida a los técnicos de la televisión. Poco a poco se fueron soltando y uno llegó a preguntarle si era cierto lo que se decía que los jesuitas eran “hipócritas”. Arrupe sonrió y le respondió amable: “Desgraciadamente, muchas veces lo somos”. Y allí acabó la provocación.
Hubo un día en el que el grupo de técnicos de la RAI quedó especialmente impresionado. Fue cuando yo abordé con Arrupe el tema de la muerte. Habló con tal naturalidad de aquel “viaje definitivo”, como él lo llamaba, como la cosa más natural del mundo sin dramatismos ni misticismos. Se sentía en aquel momento, sólo el rumor de la cámara filmando. Nos habló después Arrupe de su experiencia en Japón donde se encontraba el 6 de agosto de 1945 cuando explotó la bomba atómica. Arrupe era médico. Estaba entonces a cargo del Noviciado de los jesuitas y abrió sus puertas para llevar allí a los heridos y quemar a los muertos para evitar contaminaciones. Contó de la entereza de los japoneses a los que llegó a operar con unas tijeras de cocina, sin anestesia, sin que se les escapara un grito de dolor. Dicen que fue aquella experiencia de muerte lo que “cambió el alma” de Arrupe, que ya no sería igual después de la tragedia de Hiroshima, vivida en primera persona.
En la portada de Time, Abril 23, 1973, y una magnífica portada de un libro biográfico.
Lo que puedo testimoniar es que, acabado el programa, los técnicos no querían separarse de Arrupe. Uno de ellos que tenía a una hija gravemente enferma y que era al inicio el que más presumía de ateo y pretendía divertirse con el General de los jesuitas, llegó a llevar, de escondidas de sus colegas, a la Curia generalicia, una carta pidiendo a Arrupe que “rezara por ella”. Le incluyó en la carta una foto de la muchacha. Arrupe, por lo que pude saber de él en aquellas largas semanas de convivencia con él, tenía la convicción de que el Concilio, que había hecho perder a la Compañía unos siete mil jesuitas, fue el que acabó cambiándola. Una mañana que no pudimos filmar porque el programa era a color y empezó a llover, me quedé a solas con él y me contó que después del Concilio Vaticano II, la Compañía que él dirigía, viendo actuar al Opus Dei, era como mirarse al espejo para decir: “Así fuimos y así no podemos seguir siendo”. Se refería a que la Compañía como el Opus, estaba antes del Concilio más interesada y preocupada con las élites de la sociedad que con los pobres.
Y fue entonces cuando Arrupe abrió la Compañía a una “revolución social”, permitiendo a sus religiosos mojarse en los movimientos de liberación política de América Latina, que para Juan Pablo II era llevarles “a la izquierda”. Aquello costó a la Compañía caro. Vio a muchos de sus sacerdotes perseguidos y asesinados por los escuadrones de la muerte organizados por los militares. Hoy, es un papa jesuita, del continente de las Américas, el que pide a la Iglesia que salga de sus palacios y se vaya a mancharse de barro a la periferia del mundo como él lo hacía en Buenos Aires. De haber estado vivo, Arrupe no habría necesitado arrodillarse a los pies de Francisco para pedir perdón por haber querido, más de 40 años antes, hacer con la Compañía, lo que Francisco exige hoy de la Iglesia. Nada, pues, de extrañar que pueda ser el primer papa jesuita quien coloque a los ojos del mundo, como ejemplo de santidad, a aquel jesuita vasco que hoy no creería a sus ojos, viendo lo que sus hermanos de hoy están viendo: un papa que ha rechazado los palacios pontificios para vivir en un hotel para religiosos, donde le es más fácil encontrarse con sacerdotes y obispos que llegan de la periferia de la Iglesia con los que nunca se habría encontrado de vivir encerrado en los palacios vaticanos.
Jesuitas asesinados en El Salvador en 1989; mártires de las mejores causas humanas.
Hay quien afirma que no todos los jesuitas hoy están sin embargo felices con la “revolución” del papa Bergoglio. Quizás lo hubiesen deseado más jesuita y menos franciscano. Lo ignoro. Arrupe era entonces un jesuita genuino, pero con corazón franciscano. Fue aquel corazón franciscano que había sentido el horror del mundo en Hiroshima y se había llenado de compasión, lo que entonces conmovió a mis colegas ateos de la RAI. “Para mí las personas no se dividen en creyentes y ateos”, me dijo cuando le alerté que los técnicos de la RAI eran agnósticos, y añadió: “A mí me interesa todo lo que de humano hay en el mundo. Estamos todos amasados del mismo barro”. Y fue aquello lo que sintieron entonces mis compañeros de la televisión italiana. Y ese era el Arrupe que yo conocí….Eduardo Villamil, el rey del azufre, México, DF. (Gracias por este material escrito por un ex sacerdote que conoce al Vaticano como la palma de su mano. Un abrazo, Eduardo a ti y a Ney, dos pro-jesuitas de hueso colorado).
Pablo Neruda (1904-1973), amante furtivo, posiblemente fue asesinado por el Gral. Augusto Pinochet.
9- JF: Poco después de escribir sus primeros versos, Neftalí Reyes Basoalto ya se había convertido en Pablo Neruda, nombre con el cual se proyectó como uno de los poetas más universales de las letras hispanas y llevó una activa carrera política, a la par de una furtiva faceta de amante. Nacido en 1904 en la pequeña localidad de Parral, sur de Chile, adoptó tempranamente el seudónimo de Neruda, en un intento de ocultar a su padre el oficio que lo apasionaba, sin que hasta hoy haya certeza sobre qué inspiró su nombre. Autor de "Residencia en la Tierra", "Canto General", "Odas Elementales" y "Confieso que he Vivido", Neruda obtuvo el Premio Nobel de Literatura en octubre de 1971 y murió en controvertidas circunstancias el 23 de septiembre de 1973, a los 69 años, pocos días después de instalada la dictadura de Augusto Pinochet, a quien se opuso de inmediato. Una investigación judicial en curso intenta esclarecer las causas de su muerte, atribuida hasta ahora al agravamiento de un cáncer de próstata, una versión desmentida por su ex chofer y asistente personal, Manuel Araya, quien asegura que fue asesinado para impedir que comandara la oposición al nuevo régimen.
Reconocido como el autor de los versos de amor más famosos, compilados en obras como "20 Poemas de Amor y una Canción Desesperada" o los "Versos del Capitán", la poesía nerudiana se introduce también en el cosmos, el agua, el aire, las raíces históricas o los problemas del hombre sencillo y la pareja humana. En su afán de escribir sobre todo, le dedicó versos al caldillo de congrio, la alegría, el libro, el mar, el tiempo, la tristeza o el vino, pero también se introdujo en la historia sudamericana a través de "Canto General" o poemas como "Alturas de Machu Picchu". Neruda llevó su carrera de poeta en paralelo a su actividad política, que inició como cónsul en Rangún (Birmania), Singapur y España, donde vivió con intensidad la Guerra Civil española y comandó la que definió como la más noble labor de su vida: enviar a Chile desde Francia a 2,000 refugiados españoles en un viejo barco llamado Winnipeg.
De regreso a Chile y tras un paso en México como cónsul, Neruda es elegido en 1945 senador del Partido Comunista, representando a las provincias norteñas de Antofagasta y de Tarapacá. En 1948 el gobierno de Gabriel González Videla, que había llegado al poder apoyado por los comunistas, proscribe al PC y manda al exilio a Neruda tras ser destituido como senador, acusado de injuriar gravemente al presidente. Después de un tiempo en la clandestinidad en Chile, Neruda cruzó montado a caballo la cordillera de Los Andes y se refugió en Argentina, para luego viajar por varios países de Europa. De regreso nuevamente a Chile en 1970 fue nominado candidato presidencial, pero rechazó el cargo para colaborar en la candidatura del socialista Salvador Allende, quien triunfó finalmente. En 1971 Allende nombró a Neruda embajador en Francia, su último cargo diplomático. Un año después regresa a Chile.
Su vida amorosa fue tan ajetreada como su carrera política, hasta el fin de sus días. Aunque se consideraba un hombre sin atractivo físico, tímido e inseguro, se casó tres veces y tuvo al menos otra media decena de amantes furtivas, su inspiración para crear los versos de amor más leídos en el mundo. "Un poeta tiene que estar siempre enamorado, hasta el último minuto de su vida", le confesó a la periodista uruguaya María Esther Gillio, en una entrevista en 1970. En 1930 se casa en Batavia (hoy Yakarta) con la más desconocida de sus esposas, la holandesa María Antonieta Hagenaar. Un matrimonio que duró poco, pero del que nació su única hija: Malva Marina, quien murió a los ocho años a causa de una hidrocefalia. Aún casado con María Antonieta se enamoró de Delia del Carril, refinada intelectual y pintora argentina 20 años mayor, vinculada a la vanguardia de Europa. Delia, apodada "La Hormiguita", es tal vez la mujer que mayor influencia tuvo en el poeta, sobre todo en su formación política. Fue su compañera durante 20 años y representó para él una especie de "madre intelectual".
Estando aún casado con "La Hormiguita", el poeta inicia en México una relación clandestina con la soprano Matilde Urrutia, quien se convertiría en su tercera y última esposa. El amor entre ambos se encendió de inmediato, pero el estado civil de él los obligó a vivir su romance en forma oculta y a recorrer escondidos los principales países de Europa. Matilde fue la mujer junto a la cual el poeta terminó sus días y permanece hasta hoy a su lado en una sepultura contigua en la casa donde vivieron junto al mar, en la tranquila aldea de Isla Negra, 100 km al oeste de Santiago. Sin embargo, Matilde no fue el último romance de Neruda. En sus últimos años tuvo una secreta amante que lo acompañó hasta el momento de su muerte, la joven Alicia Urrutia, sobrina de Matilde…Eduardo Contreras, abogado, diputado hasta 1973 año del golpe de Estado, Santiago, CHILE. (Muy buena nota, gracias a Luisa Nava por su envío).
10- Buenos días Kiko, Nos haces recordar con suspiros nuestro recorrido por Guajaca, recordar con anhelos de volver a mí y mi familia. En 2006 iniciamos una vacaciones familiares en automóvil rumbo a Denver, saliendo de Culiacán con parada en San Luis Potosí para asistir a la boda de un sobrino de mi esposa, Sinaloense -defeño con una potosina. El día de la Boda cambiamos el rumbo hacia el sur. De la post-boda salimos como el caballo Banco pero hacia Cancún y puntos intermedios con el único plan de dormir donde se nos acabara el día. Salimos del DF rumbo a Guajaca por la sierra de Puebla, la tercera noche la pasamos casi sin dormir recorriendo la Ciudad y sus alrededores incluyendo El Árbol del Tule, Mitla y Monte Albán, De Guajaca salimos a conocer Guelatao en la Sierra con la intensión de salir del estado por Tuxtepec. Nos tomó por asalto el clima frio y la lluvia y noche en Pinoteca Nacional en medio de la nada. Logramos alojamiento en unos cuartos comunitarios habilitados con dos petates y tres cobijas de lana, nosotros no llevábamos nada para el frio.
Tres cosas te comento muy significativas: 1) La explanada de Monte Albán está diseñada para captar el agua de lluvia y debajo bien disimulados y distribuidos hay gran número de aljibes (esto mismo observamos mi hijo y yo en la explanada del Sol y la Luna en Teotihuacán). 2) Benito Juárez no era pobre ni pasó hambre, el lugar donde vivía es un edén con toda clase de frutas de clima frio; con las ovejas no faltaba la leche y sus derivados, asimismo con la lana no faltaba nada para el cobijo; la leña para todo lo necesario tampoco escasea en ese lugar. Al menos a nosotros el viaje nos reconfirmó que lo escrito en la historia y la realidad son dos entes divorciados. 3) Terminamos el viaje en Belice veinte días después de la salida e iniciamos el regreso a Culiacán. Fue el último viaje en familia antes de que nuestros hijos se disgregaran a su destinos profesionales y nosotros también. Pretendo regresar a todos esos lugares pero en especial a Guajaca de la que tomamos solo una pequeña degustación… LAE Álvaro Gutiérrez Montoya, Culiacán, SIN. (Muy interesante, Álvaro, veo que tienes espíritu de aventurero como el jesuita Francisco Eusebio Kino, del que me ocuparé en algún DIARIO. Felicidades y repite).
11- Amigo Toño Barberena, te felicito por tu disco Don Porfirio que compré en mi reciente viaje a Oaxaca, me gustaron varias cosas: 1) La selección de piezas y desde luego su ejecución, magnífica, con ese acordeón clásico, acompañado de guitarra, marimba y salterio. Me encantó. 2) El cuadernillo tan bien ilustrado y explicado sobre el ascenso de Porfirio Díaz, me pareció un gran acierto, y 3) La felicitación y reconocimiento a tu esposa Brenda, que de seguro es la traductora al inglés. Te acompaño un comentario que hice en un DIARIO que envío a unas 12 mil direcciones, busco mejorar el nivel cultural de México, la actual batalla cultural es por el alma, por el espíritu, y se da en los medios intelectuales y en la comunicación. Un abrazo y felicitaciones, espero conversar en persona con usted cuando pueda y quiera...JF González Iñigo, San Diego, CA. (Esto me contestó: Don Juan Francisco, Gracias por sus comentarios y la reseña del disco. Un saludo cordial…Antonio Barberena, México, DF.).
AVISO IMPORTANTE: Las y los que deseen estar en el listado y recibir estos DIARIOS sin interrupciones, favor enviar un correo con sus datos (Nombre, correo electrónico, edad, escolaridad, ocupación y lugar donde radicas o de donde escribes) a un nuevo buzón, menos saturado, a nombre de mi hija Ofelia:
ofeliagn@prodigy.net.mx
JF González Iñigo
@Las Lupas México City – Tijuana, BC.
Para llegar al cielo hay que pasar por el infierno
San Diego, CA., Domingo 21 de abril, 2013
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