Nos removieron corazón, fe y razón…
Cuatro días en Oaxaca
Jueves 11 de abril, 2013. 12:00 horas, DF.
Arriba, niñas aprenden a pintar como los muralistas oaxaqueños. La foto es muy expresiva, así se empieza y se descubren talentos. En el siguiente nivel, el cuadro Paisaje con rocas (1925) de Rufino Tamayo, enseguida uno precioso del campo y sus productos de Rodolfo Morales. En seguida extraordinaria foto de Monte Albán, ubicada en una meseta, arriba de un cerro; al lado retablo central de santo Domingo, al final Santo Domingo de Guzmán, Benito Juárez y Porfirio Díaz, en su juventud, con uniforme copiado de los franceses. De todo esto me ocuparé en esta serie sobre Guajaca.
Convencidos de que la vida comienza a los cincuenta mi esposa y yo buscamos vivirla a plenitud; si en marzo ambos cumplimos 68 y 66 de vida total, tenemos 18 y 16 años de nueva vida, de vida nueva. Hace quince años dos de nuestros hijos se hicieron cargo de una pequeña editorial fundada en 1971 y hace diez cerramos un negocio de mezclilla –tras estar a punto de morir en un asalto--. Ante mi deseo de cambiar de vida, de acabar con las preocupaciones reales e imaginarias y volver a vivir, me armé de valor y decidí liquidar la fábrica en Torreón y la distribuidora en el DF. Busqué en principio un año sabático. Anhelaba leer, escribir y viajar. Me gustó tanto vivir con entera libertad de movimiento, y no estar atado a nada, que hoy sigo de viaje, sin empleado alguno, sin chequera y sin ninguna cuenta por cobrar; tengo diez años sin visitar un banco, sin firmar un cheque.
No solo leo y leo, también voy al lugar de los hechos donde pasan las cosas, hablo con la gente y me meto a fondo a investigar. Ese es el ser del periodista moderno: salir a la calle, hablar con la gente y documentarse en la red. El periodismo está saturado de columnistas, faltan reporteros que investiguen, recreen y confirmen la realidad. Acostumbrado por años a redactar y vender publicidad o tela en largas jornadas, pensé que me iba a aburrir al “retirarme”. Para nada, cada día siento que el tiempo vuela y va más de prisa, quizá porque ahora me divierto más y hago lo que me gusta. O porque estoy más viejo y vivo menos ansioso. Antes trabajaba para ganar más y más dinero, ahora trabajo para vivir en toda la extensión y significado de la palabra. (Nuestros hijos ya saben que no les vamos a dejar nada material, por ello trabajan todos los días. El trabajo y éxito propio generan autoestima, las herencias son armas de dos filos, suscitan pleitos y divisiones familiares).
Vivo el presente, sin pensar en el pasado ni en el futuro, mucho más feliz ahora, alejado de todo poder –sin pretender que otros hagan lo que yo digo, no deseo controlar ni premiar a nadie, ni mecer cuna alguna--. Vivo más de prisa que antes y trabajo mucho menos en los negocios convencionales, esos que buscan y generan tanta admiración, donde se presume de las ventas y el número de empleados…. y se disfruta el ser admirado por todos. Cada vez veo menos televisión, porque para mí ver la TV se parece mucho a dormir, frente a la pantalla no me siento vivo, me siento zombi, mi mente no trabaja. Al contrario, busco dormir lo menos posible para tener más tiempo para vivir. Vivir es un arte que muy pocos seres practican.
La vida es como un danzón. ¿Qué es un danzón? Dice el editor Gonzalo Celorio y Blasco (DF, 1948) en un disco del pianista Gonzalo Romeu: «Es asentar la cadera serena y vertical con firmeza y quietud de hierro macho; echar la mano zurda, que es la del sentimiento, arriba, muy arriba, como para pescar en el mar del humo enrarecido invisibles soplos de lumbre; apretar con la sabia mano derecha a la pareja preciosa y ligera, para comunicarle el ritmo rotundo de la sangre, y soltar por fin los pies en desliz corto, emocionado y grave, siguiendo sin equivocaciones el son del corazón profundo, eso, eso es bailar danzón». Eso es vivir y bailar, agrego yo, toda armonía y buena prosa llevan al arte, a la belleza, a los bienes del espíritu.
Con la edad el tiempo pasa a mayor velocidad, es un misterio –especie de magia--, pero para mí parece acelerarse el tiempo mientras más años cumplo. Las horas vuelan como minutos cuando entro en “estado de flujo”, ese que trata con tanta maestría el psicólogo y sociólogo Mihály Csíkszentmihályi (1934), profesor de psicología en la Universidad de Claremont (California) y el más importante investigador del mundo en el tema de la psicología positiva. Estoy quizá, como muchos de las y los lectores, en la búsqueda de un estado superior de conciencia. He estado cerca de adversidades, desde un supuesto cáncer que solo existió en mi imaginación, hasta un desplome real de mi patrimonio por inconsciente y por desear duplicarlo en unos días durante el crac de la Bolsa de 2008/2009. La codicia financiera es un nuevo pecado capital. Tras los aparentes fracasos --toda adversidad deviene en oportunidad, en bendición--, he redoblado mi convicción de que la vida es para vivirla, y que lo más importante es la salud. Cada momento es importante mientras puedas moverte y tengas ganas de salir a la calle. La vida está hecha de momentos.
Ahora vivo de operar en los mercados financieros con mis propias técnicas y precauciones, no dependo de nadie ni creo en lo que leo. Mi tesis central es que todo es posible cada día y que lo importante es la tendencia. Me concentro en un solo instrumento, y mi modelo operativo jala bien en las subidas y bajadas. Lo voy a patentar. Saco para el chivo diario y me voy de paseo. Creo ser ya un trader profesional que interpreta las noticias monetarias importantes, y que conoce y maneja bien la psicología de los inversionistas, el miedo y la euforia; lo fundamental es olvidarse de que otros van a hacer por uno lo que uno tiene que hacer. Obtengo, pues, lo necesario para viajar todo el año y vivir en varias partes. Escribo esto para responder a quienes me preguntan una y otra vez –y todo el año-- quién soy, por qué no cobro, y a qué me dedico. No daré mayor explicación, vivo feliz en la sencillez y la moderación, y no pertenezco a grupo político, empresarial o religioso alguno.
A los que se desesperan por no recibir estos escritos de manera continua --y me piden que no los corte del listado--, les informo que nunca he cortado a nadie y que no sé cuándo me llegará la inspiración para editarlos. Si no les llega alguna edición se debe a fallas en sus buzones, algunos están llenos. Las pocas devoluciones se atienden de inmediato. No todas las personas reciben estos escritos al mismo tiempo. Las reglas del anti-spam en la red son claras: solo podemos enviar correos directos a razón de mil direcciones por hora. Como enviamos este texto a unas doce mil direcciones, el envío total dura unas quince horas. Es probable que algunas direcciones sean rechazadas, no lo sé, ello me obliga a tener un listado prioritario que asegure la recepción y entre ellos están los que escriben cartas con regularidad y aquellos pocos que amablemente ayudan con donativos para cubrir los gastos de envío. Escribí esta larga introducción porque no tengo tiempo de responder individualmente a cada nuevo lector lo anterior, ni es mi costumbre establecer comunicaciones privadas. En este año llegaremos a mil ediciones, entre LUPAS, DIARIOS y LUPAS DE FINANZAS. Iniciamos en octubre del 2006.
Este mapa es muy completo para entender las comunicaciones por tierra en los valles centrales y en la costas de Oaxaca, con tiempos aproximados. Incluye cinco rutas turísticas y las tres carreteras para llegar a los puertos desde la capital de Oaxaca. La entidad es un nudo de montañas.
1- Ahora sí, al grano del teosinte: Tras pasar quince días en el tropical Acapulco con dos de nuestros seis hijos y con ocho nietos, salimos el viernes temprano por carretera al DF y por la tarde mi mujer Ofelia, alias La Monona, y el que esto narra, tomamos un vuelo del DF al buen clima de Oaxaca, donde estuvimos cuatro días. Con el excesivo ajetreo, nunca pude escribir y editar. Ya estamos de nuevo en el DF. El vistazo a Oaxaca fue sen-sa-cio-nal, confirmé lo que tantas veces he comentado aquí desde hace siete años: que las LUPAS DE VIAJES son las más cercanas al periodismo de investigación, por estar en el lugar de los hechos, por partir no del Internet, sino de los lugares donde pasaron y pasan las cosas. Aquí he narrado viajes y visitas a ciudades y culturas diversas: San Petersburgo, Estambul, El Cairo, Saint Malo, Berlín, Santiago de Compostela, Canal de Panamá, Cartagena, Lima, Bariloche, Nueva York y muchas más. El primer libro que espero editar pronto, será el de las LUPAS DE VIAJES. Reunirá información útil y anécdotas que estoy seguro serán de su agrado. Si los que tienen recursos para viajar nunca tienen tiempo para salir de su torre de cristal --el tiempo en la vida es factor de factores--, que al menos lean algo diferente y se animen a echar llave a sus “amos”, es decir, a sus negocios, para volar y soñar antes de pasar a mejor vida. Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos… (Antonio Machado).
En los pueblos de Oaxaca se conoce como Guelaguetza a una tradición antiquísima, en la cual cuando se invita a las amistades para asistir a una fiesta, casamiento, bautizo, defunción o mayordomía, los invitados se presentan pero no con las manos vacías, pues siempre llevan su cooperación ó Guelaguetza; que puede ser comida, bebida, o dinero en efectivo, mas esta cooperación no se toma como regalo, pues quien lo recibe, lo apunta en una libreta para saber con qué coopera cada persona, de tal forma que cuando otra persona del pueblo festeja algún acontecimiento similar, los invitados llevan lo mismo que han recibido en otras ocasiones de esa persona.
2- Visitar Guajaca, dirían los admirables zapotecos, es como brincar sobre los cuernos de la luna. Es viernes 5 de abril, son las 8 pm, hace cinco minutos nos registramos en un hotel que originalmente fue el ex convento de Santa Catalina de Siena, fundado en 1576. Vemos frente a nosotros, en un grueso balcón de convento, un adelanto de la Guelaguetza, esa fiesta anual que se celebra en julio. Guelaguetza es una palabra zapoteca que significa el acto de participar cooperando; es un don gratuito que no lleva consigo más obligación que la de la reciprocidad. Se expresa en la ofrenda a la Ciudad de Oaxaca que hacen grupos representativos de las ocho regiones tradicionales: Los Valles Centrales, La Sierra Juárez (Norte), La Cañada, Tuxtepec, La Mixteca, La Costa, La Sierra Sur y el Istmo de Tehuantepec. Tras disfrutar el espectáculo bailable-musical, con dos mezcales y unos chapulines de botana, repasamos Ofelia y yo lo mínimo que deberíamos ver en esta visita, dónde comeríamos y a qué espectáculos acudiríamos.
3- El sábado 6 de abril recorrí el hotel al alba, mientras mi mujer dormía. La construcción es preciosa, fue originalmente el segundo monasterio de monjas en la Nueva España, pertenecientes a la orden de las Dominicas. Lo más sobresaliente son los lavaderos, ingeniosos sistemas hidráulicos del Virreinato, a base de doce piletas que reciben agua a presión que se logra con desniveles desde uno de los aljibes. Con motivo de la aplicación de las Leyes de Reforma en 1862 salieron las monjas y se instalaron el ayuntamiento, la cárcel municipal y dos escuelas. El templo funcionó en los años cincuenta como sala de cine, en 1972 se restauraron los frescos de las paredes y en 1976 culminó la restauración de pisos de acuerdo a la arquitectura original. Lo tomó Fonatur como hoteles Presidente y luego pasó a manos de una cadena privada operada por amigos y prestanombres del Ex Presidente Luis Echeverría, acusado ahora por los gringos de querer perpetuarse en el poder al intentar asesinar a su amigo del alma José López Portillo. ¡Qué adictivo es el poder!
4- Para despertar a mi mujer puse música en la habitación, de preferencia del sitio que visitamos, en este caso el acordeón clásico de Antonio Barberena en el CD doble titulado Don Porfirio, lleno de polkas, marchas y de un vals que me encanta: Dios nunca muere, música de Macedonio Alcalá (ver foto inferior). Letra de Vicente Garrido. Pieza que inmortalizaron, por cierto, Pedro Infante y Javier Solís. Muere el sol en los montes/ Con la luz que agoniza/ Pues la vida en su prisa/ Nos conduce a morir / Pero no importa saber /Que voy a tener el mismo final/ Porque me queda el consuelo/ Que Dios nunca morirá/ Voy a dejar las cosas que amé/ La tierra ideal que me vió nacer/ Sé que después habré de gozar/ La dicha y la paz/ Que en Dios hallaré/ Sé que la vida empieza/ En donde se piensa/ Que la realizada termina/ Sé que Dios nunca muere/ Y que se conmueve/ Del que busca su beatitud/ Sé que una nueva luz/ Habrá de alcanzar nuestra soledad/ Y que todo aquel que llega a morir/ Empieza a vivir una eternidad.
Arriba, muere el sol en los montes de Oaxaca, entidad llena de montañas, cruces cristianas --ver monte a la derecha-- y poblados. En medio, interior del teatro Macedonio Alcalá, a unas cuadras de hotel donde nos hospedamos, en la calle 5 de mayo, con su bellísima fachada, abajo, y al final la foto de Macedonio Alcalá (1831-1869), que solo vivió 38 años. Poco antes de su muerte, Macedonio compuso el vals Dios nunca muere, de facto el Himno del estado de Oaxaca. Los oaxaqueños se ponen de pie al escucharlo. Se sabe que habiendo ya compuesto este hermosísimo vals, poco antes de morir, redactó Macedonio su testamento "de pobre" ante el Escribano Público don José María Ocampo y los testigos Juan Bravo, José Mariano Aguilar y Homobono Marín. Declaró "ser católico, apostólico romano", "carecer de toda clase de bienes" y que "hace su última disposición testamentaria para el descargo de su conciencia". El compositor oaxaqueño expiró dos días después de haber recibido la Sagrada Comunión, el 24 de agosto de 1869. El notable violinista y compositor zapoteco y católico quiso vivir y morir pobre, como una virtud. Hay que promoverlo con Francisco, en el nuevo Vaticano.
5- Tras escuchar en la habitación por la radio una estación que llamaba a la insurrección popular, a las barricadas, salimos a media mañana a recorrer las calles del centro histórico. Tomamos la calle peatonal Macedonio Alcalá, la más pintoresca de todas por su armonía y coloridos. Esta calle conecta al norte al Centro Cultural Santo Domingo con el Zócalo al sur. Primero fuimos al Zócalo donde nos encontramos con un gentío y decenas de cantantes, marimbas y hablantines profesionales. Me metí a una de las “bolitas” y al verme como alguien ajeno, quizá parecía un soplón del gobierno, les dije que soy periodista y amigo de los jodidos, oriundo de Sonora. Eran células muy activas y pensantes del movimiento magisterial. “Bienvenido camarada y colega” me dijo uno de los más veteranos, con voz agarrosa, de locutor de barricada. Una jovencita con el talle muy ajustado se acerca para darme material de mimeógrafo. Me pregunta: Abuelito, ¿qué opinas de la reforma educativa? Le respondo: ¿Qué opinas tú, nietecita? Y se soltó: «Destruye la educación pública y gratuita, Peña Nieto es un pelele de la OCDE y de los ricos de México, de los televisos, los jerarcas religiosos y de los gringos. Todos quieren desmantelar la educación y el bienestar popular. Buscan privatizar la educación, lo cual ocasionará el despido masivo de trabajadores, generará empleo por contrato a horas y a prueba sin producir antigüedad. Es una reforma educativa empresarial impulsada por el PRI, el partido (ahora descarado) de la derecha».
La Santísima Trinidad con los Siete Arcángeles de Palermo, de Marcial de Santaella, siglo XVIII, en la Catedral de Oaxaca. A la derecha, a cinco cuadras de Catedral, una obra de arte por sus esculturas y finísimos tallados, la preciosísima fachada de la Basílica Menor Nuestra Señora de la Soledad, declarada patrona de Oaxaca en 1909. La iglesia fue erigida donde apareció la imagen de la virgen dentro de una caja en 1543. Al entrar por la puerta principal, hacia el lado derecho, se encuentra una pequeña roca, donde se abrió la caja que contenía la imagen. El museo situado a un lado de la basílica muestra la historia de esa aparición y los lujos del alto clero. El ex-convento es actualmente sede del ayuntamiento de la ciudad de Oaxaca.
5- Tras escucharles unos quince minutos, muy politizadas las y los maestros por cierto, pero muy cordiales conmigo, me reuní con mi mujer para entrar a la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora, donde observamos varios frescos, en especial los arcángeles de Santaella, ver foto superior. Era sábado, penúltimo día de vacaciones de Pascua, y el templo tenía también mucha gente local, pocos turistas extranjeros. De Catedral partimos a otra iglesia, la de la patrona del pueblo de Oaxaca, la Basílica Menor de Nuestra Señora de la Soledad, ubicada a unas cinco cuadras del centro, por la avenida Morelos, junto a San José. Todo es a pie. La ciudad entera y sus alrededores están llenos de santos, por todos lados. Solo en el centro de Oaxaca hay 39 iglesias, 20 museos y 5 parques. Regresamos a pie diez cuadras y nos topamos con Santo Domingo donde un guía bastante profesional nos explicó con detalle la labor de los dominicos en Oaxaca (tema muy importante, crucial para entender a Benito Juarez y Porfirio Díaz que dejaré para la próxima edición, junto a las visitas a Monte Albán, al Museo de los Pintores Oaxaqueños, a la casa de Benito Juárez y al gran Museo de las Culturas de Oaxaca).
6- Seguimos ese primer día a todo vapor. Tomamos varias cervezas de barril y un poco de mole negro con guajolote en los portales de la plaza, antes de volver a Catedral para asistir a la Misa Dominical del sábado por la tarde. No había muchos fieles, pero el Padre se lanzó en la homilía a pedir cordura a los maestros en paro. Luego exhortó a los presentes a unirse a los que tras vivir en unión libre por 25 años decidieron casarse por la Iglesia. Les habló recio pero con cariño sobre las bondades de la fe, sobre la importancia del Espíritu Santo como compañero de jornada. Los felicitó por haber hecho un examen de conciencia y haber decidido casarse por la sencilla razón de estar más cerca del corazón de Cristo. Los más felices eran sus hijos, sobre todo un gordito de unos 18 años que lloraba y lloraba. Yo estaba feliz cuando comenzó a tocar la banda de ocho elementos, todos con instrumento de viento, un trombón, tres trompetas, dos saxofones y dos clarinetes. Se oía precioso, sobre todo cuando tocaron al final Dios nunca muere. El cantante estuvo genial.
7- Rematamos el primer día de visita a la una de la mañana del domingo, tras tomar vino y cenar en un restaurante pimientos de piquillo rellenos de bacalao y croquetas de atún y de guachinango con coloradita, un mole especial oaxaqueño, de exquisito sabor, ideal en tacos de pato. Nos regresamos a pie al hotel, con música callejera por toda la calle peatonal. No la seguimos porque el domingo saldríamos temprano a Monte Albán. Colorín colorado, espero editar pronto la segunda parte de esta visita. Este texto corresponde solo al primer día. Gracias por su compañía y su paciencia. Por lo pronto este viaje nos removió el corazón, la fe y la razón. Nos conmovió, sacó a la luz varias cosas que estaban ocultas.
Otras opiniones y respuestas de lectores:
Pbro. Pablo Arce Gargollo, cuarto bat, desforrador de rectas de 95 mph.
1- LA MEJOR CARTA: Mi estimadísimo Kiko: Con el inicio de la MLB (Mayor League Baseball) te metiste al complicadísimo estadio de la Teología del Cuerpo para lanzar un genial Screwball, al tratar las implicaciones morales del uso del condón. Más temprano que tarde --lo espero con interés y respeto--, el Papa Francisco emitirá algún mensaje al respecto. Las palabras de Benedicto XVI que comentas, así como las precisiones de su vocero, Lombardi, las comenté en un artículo que titulé precisamente "El Papa y el Condón", que puedes leer en: http://encuentra.com/sin-categoria/el_papa_y_el_condon17225/
Estamos ante un asunto muy complejo. En la Moral católica, los temas más difíciles de resolver son los relacionados con la justicia; los de la moral sexual son más entretenidos y tienen más clientela por escandalosos. Me parece que la posición de la Iglesia Católica, en torno al ejercicio de la sexualidad, se reduce a un principio muy sencillo que no se puede obviar: Dios diseñó al hombre sexuado (solo dos sexos y no hay un tercero), y quiere el diseñador que los hombres ejerzan la sexualidad de un modo verdaderamente humano y que no sea equiparable al mero coito animal. ¿Qué hace que una relación sexual sea verdaderamente humana? Que se haga por amor. El problema es que el término amor está más manoseado que un billete de la lotería.
Amor es entrega total. Y la totalidad exige entrega de todo: alma, cuerpo, futuribles, riesgos, problemas, egoísmos, etc. Y en una sociedad compuesta por muchas personas que pasan la mayor parte de su vida en el gimnasio del egoísmo (yo, yo, yo... mío, mío... para mí, para mí...) está muy difícil que entiendan y quieran la entrega total, el sexo total, el sexo verdaderamente humano. La persona egoísta siempre tendrá el pretexto de una canita al aire: ¡cuánto calvo y calva deberíamos de ver! No es tu caso, mi buen Kiko. Un afectuoso saludo a Ofelia y un apretado abrazo para ti. Para toda tu familia, ampliada, van mis felicitaciones de Pascua, con el deseo de que traten más al Resucitado…Pbro. Pablo Arce Gargollo, México, DF.
(Pablo es buen bateador de bola rápida pero vacila cuando quiere adivinar, cuando imagina que vienen tirabuzones y lanzamientos quebrados, y llegan rectas de humo. Es doctor en filosofía, sacerdote de los que confiesan, es animado, no anda con pendejadas, va directo con rectas de 95 mph al pescuezo y a las costillas. Es padre del Opus Dei, especialista en la juventud y en betabeles como el que esto escribe, es buen deportista y gran comunicador. Aguas si se les aparece en la caja de bateo, láncenle una bola boba a las rodillas, allí come, es golfista. Un abrazo, Pablo, un hombre de Dios, es un honor tener aquí a un cuarto bat).
2- Estimado Kiko, Te mando un texto del Libro del Génesis, bastante más antiguo que la invención del condón, para pedirte que a la vista de este texto [en tres versiones], des a tus lectores tu opinión ¿Es el onanismo semejante, análogo, o lo mismo que se hace cuando se usa un condón? ¿Dónde va a parar el semen? Con un afectuoso saludo…P. Roberto J. Lozano, Guadalajara, JAL.
(Gracias por enviarme esta valiosa información, Roberto, también sacerdote del Opus Dei, con seis años en Guadalajara tras cuarenta años en África. Lo que ya leí en las tres versiones bíblicas es que Onán desagradó al Señor por su manera de proceder. «Gen 38:4 Luego concibió nuevamente, y tuvo otro hijo, al que llamó Onán. Después volvió a tener otro hijo, y le puso el nombre de Selá. Cuando ella dio a luz, estaba en Quezib. Más tarde, Judá casó a Er, su hijo mayor, con una mujer llamada Tamar. Er desagradó al Señor, y el Señor lo hizo morir. Judá dijo entonces a Onán: “Únete a la viuda de Er, para cumplir con tus deberes de cuñado y asegurar una descendencia a tu hermano”. Pero Onán, sabiendo que la descendencia no le pertenecería, cada vez que se unía con ella, derramaba el semen en la tierra para evitar que su hermano tuviera una descendencia. Su manera de proceder desagradó al Señor, que lo hizo morir también a él». Que cada lector/lectora saque sus conclusiones. Un abrazo).
3- Estimado Juan Francisco: el documento por el cual Juan Pablo II declaró ex cátedra sobre el sacramento del orden sacerdotal es su Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis. Juan Pablo II nos dice, en 1994, que su declaración sobre el sacerdocio reservado a los varones lo dice ex cátedra de esta manera: “Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.”
Respecto al inicio de la vida, una abrumadora mayoría de especialistas reconoce que la vida inicia con la concepción, para lo cual abundan los argumentos. Las demás opiniones son simples suposiciones, como jugar al tanteo. He escrito varias veces sobre este tema, te estoy anexando un artículo de 2008 replicado en muchos portales pro-vida, para que tomes lo que gustes. Científicamente no hay duda alguna: la vida inicia con la concepción, y no lo digo yo, sino médicos expertos. Hace ya muchos años, el Senado de los EUA hizo una encuesta: ¿When does life begin? y les sobraron las opiniones en el sentido que expongo. Sobre la Teología de la Liberación, encontrarás una excelente presentación en el artículo de esta liga de catholic.net (yo escribo también allí, como en yoinfluyo.com y otros portales):, o directamente en los documentos de la Congregación para la doctrina de la fe: Libertatis nuntius y Libertatis conscientia. Un abrazo y que la paz te acompañe…Salvador Reding Vidaña, ex a tec, ex lovainense, economista y periodista, México, D.F. (Gracias, Salvador, igual a ti, un abrazo cordial).
Padre Paulino Toral, de Guayaquil, ECUADOR.
4- Estimado Kiko: recibí éste correo, me he tomado la libertad de mandártelo, me gustó el contenido, un saludo desde Hermosillo… Dr. J. René Cuajo Jimenez. Muy estimado Bonil: Le admiro como humorista; no me da empacho decirlo. Le escribo con la autoridad que me proporciona ser un sacerdote que visita todas las mañanas de todos los viernes a los pacientes de VIH-sida en el Hospital de Infectología. Voy siempre con un equipo de voluntarios y voluntarias de la Casa de la Vida. No sólo le escribo como un apóstol de mis enfermos, sino como simple hombre culto (soy abogado y sacerdote, con 10 años de estudios en tres universidades españolas). El uso del preservativo, lejos de impedir la propagación del sida, en definitiva, la acrecienta y aumenta. Tome usted un microscopio. Ponga un preservativo de látex. Mida las microscópicas perforaciones que tiene el látex. Apunte en una libreta las milimicras que posee cualquiera de las perforaciones. Ahora, coja un virus del sida. Póngalo en el microscopio. Mídalo. Ahora compare las dos medidas. La ciencia de hoy afirma que el virus del sida es 450 veces más pequeño que el espermatozoide. Si bien los espermatozoides no atraviesan las perforaciones del preservativo, claro que los virus del sida sí lo hacen.
Por otra parte, hemos de reconocer que la masiva difusión del preservativo, no determina una disminución del número de relaciones sexuales, sino, por lo contrario las facilita, las estimula, las incentiva. Tras la difusión masiva del preservativo hay toda una industria con gigantescos intereses económicos, todo un capitalismo. y, lo peor, ellos saben que el preservativo no preserva de nada. La irresponsabilidad de las autoridades de salud del mundo entero, y también, por supuesto, de Ecuador, es espantosa. Tras esa irresponsabilidad, o está una tercermundista ignorancia o una tercermundista corrupción. Todos ellos tendrán que dar cuenta a Dios --no me fío nada de los "juicios de la Historia ", que son para morirse de risa-- de la criminal irresponsabilidad con la que difunden en nuestro ambiente el uso del preservativo, con la consiguiente incentivación de las relaciones sexuales realizadas con la "ruleta rusa" del preservativo.
No por motivos religiosos, sino por simples razones de salud pública, la autoridad gubernamental debería informar a la gente los peligros que comporta el uso del preservativo. Algo así como se hace con la campaña de difusión de la estrecha relación que hay entre el tabaco y el cáncer. Para terminar: son innumerables los y las pacientes de sida que cuando yo les he preguntado --claro, con toda mi intención-- si usaron "protección". Me miran con profunda tristeza y con una sonrisa cargada de odio e ironía me dicen: "Padrecito, el preservativo no sirve para nada”. Mi querido amigo: no sé si usted es casado, no sé si tiene hijas. pero si un chico le dice a usted que va a tener relaciones con su hija, no creo que usted le diga: "¡Ok; pero con preservativo!" Me imagino que, como padre digno que supongo será, le dirá al chico de turno: "Amigo, usted a mi hija no me la toca, hasta que sea su esposa, después de haberse casado con ella, como Dios manda. ¡Mientras, ni con preservativo, ni sin preservativo!". Y esto es lo que la Iglesia afirma como el mejor y único camino para preservar al mundo del sida. Y de muchos otros males, tales como los hijos sin hogar. En esto, supongo que usted coincide con Dios y la Iglesia. Con mi respeto y mi afecto….Padre Paulino Toral, Guayaquil, ECUADOR. (Excelente carta, ojalá alguien quiera comentarla, un saludo).
José Luis Samperio Sáez, sabio español nacido en Barcelona, murió este lunes a los 96 años de edad. Un ejemplo de vida, un modelo de sencillez y entrega al servicio de los demás.
5- JF: Comprometido, indignado, sabio y eternamente joven. Este título, aunque es largo, se queda corto para hablar de José Luis Sampedro (1917-2013). Hasta para morirse eligió lo que quería hacer y no dejó que hubiera interferencias. Ayer cuando supe la noticia por Internet no pude por menos que sonreír pensando que había puenteado al dios Comunicación, eligiendo morir en privado, con sosiego y sin espectáculos funerarios de celebridad. Cada vez quedan menos. Sampedro vivió con una ética que es noticia porque cada vez resulta más extraña en el día a día; se comprometió en la denuncia de las barbaridades del sistema político y financiero a nivel mundial; mostró su indignación y supo contagiarla a otros, animando especialmente a los jóvenes, desde su propia e incombustible “juventud”, a no resignarse ante tanta injusticia y corrupción; y dejó el testimonio de su sabiduría en la gestión de la libertad con la que vivió 96 años, lúcidos y lucidos (¡atención al acento!) hasta el minuto final… y más: nos deja el testigo para que todos nos animemos a seguir por el camino de la rebeldía ética y la chispa de la denuncia activa con los dones que hemos recibido.
Sampedro utilizó la palabra, tanto hablada (profesor de Universidad, conferenciante, etc.) como escrita (ha dejado escritos muchos libros), pero también dejó ver otra herramienta: su propia vida, sus elecciones, opciones, renuncias… “En esto fundo la dignidad del hombre: en dar sentido humano a cuanto le sobreviene”, dijo. Humanista y economista, Sampedro hace compatible lo aparentemente incompatible. Se entenderá leyendo su explicación: “Hay dos tipos de economistas: los que trabajan para hacer más ricos a los ricos y los que trabajamos para hacer menos pobres a los pobres”. Otra perla más: “El tiempo no es oro; el oro no vale nada. El tiempo es vida”. Fue rico no por la cantidad de años que vivió sino por cómo los vivió: el destello del oro no le cegó y así podía ver más allá la realidad del mundo, denunciando activamente la injusticia y el deterioro de la sociedad. Insistía: “Poner el dinero como bien supremo nos conduce a la catástrofe”. Lo estamos viviendo.
Para terminar “escuchemos” a José Luis Sampedro en la parte final de su discurso titulado “De la frontera” al entrar en la Real Academia Española de la Lengua, el 2 de junio de 1991: “No hay convivencia sin tolerancia mutua, y así vuelvo a mis palabras iniciales, para rogaros tolerancia hacia el hombre que soy, humilde y fronterizo; aunque acaso no sea tanta mi humildad, puesto que vengo envaneciéndome de ella. ¿O quizás en el fondo la humildad tiene también su orgullo? «Llaneza muchacho, y no te encumbres, que toda afectación es vana», recomienda el maestro de todos por boca de maese Pedro, el del retablo. En todo caso, me sosiega saber que mis venideros pasos hacia mi última frontera los daré en vuestra compañía y al amparo de vuestro saber.
Me esforzaré por no desentonar en esta Casa y, por si en alguna ocasión no lo consigo, permitidme justificarme de antemano concluyendo con una leyenda japonesa: “En un antiguo monasterio el monje jardinero llevaba varias semanas preocupado. Había anunciado su visita el abad de otro cenobio cuyo jardín era reputadísimo, e importaba no desmerecer ante sus ojos. Para eso el monje venía perfeccionando el pequeño microcosmos de su jardín, repasando las ondas de arena finísima que representaban el océano, tallando el boj delimitador, aclarando el musgo y los líquenes que envejecían la roca central, símbolo de la montaña sustentadora del cielo. La víspera de la anunciada visita su propio abad acudió a felicitarle, pero el monje se sentía inquieto ante su jardín: algo faltaba. De pronto tuvo una inspiración. Se acercó al cerezo que descollaba entre los arbustos y sacudiéndolo con cuidado logró desprender de una rama la primera hoja del otoño. La hoja osciló despacio en su caída y se convirtió en una mancha amarillenta sobre el verdor impoluto del césped. El monje sonrió: el jardín perfecto quedaba completado con la imperfección. Ahora si representaba el cosmos”. Quisiera poder desempeñar aquí, al menos, la misma función que aquella hoja. Y quisiera creer, además, que mis palabras no han disonado demasiado en la serena armonía de esta solemnidad. “Muchas gracias”.
No era hombre creyente, en el sentido que tenemos los creyentes del ser creyente, así que para los que no crean en los no-creyentes, recordad que la fe es un don, se tiene o no se tiene; pero el amor es un sello impreso en el corazón humano y José Luis Sampedro demostró que ese sello lo llevaba grabado a fuego; el que nunca se apaga…María Paz López Santos, Eclesalia, Madrid, ESPAÑA. (Excelente nota, Mari Paz, excelente obituario, corto y sustancioso, modelo para las y los luperos, un cordial abrazo).
Leonardo Boff, ex franciscano, referente mundial de la teología de la liberación. Le pone mucha crema a sus tacos.
6- Juan Francisco, un voto de confianza de Boff al nuevo pontífice, con una crítica severa, por cierto nada extraña a los dos pontificados anteriores. A mí me gusta más la crítica a la Institución eclesiástica por parte de Hans Küng, porque me parece más institucional, en cambio, la de Boff me parece más emocional. Conste, las dos son válidas. He aquí una nota vibrante del sábado pasado de El País: «El ex sacerdote franciscano brasileño Leonardo Boff, un referente mundial de la teología de la liberación, no duda en acusar a Benedicto XVI --hoy papa emérito tras renunciar en febrero pasado--, de “exterminar” más de 50 años de ecumenismo. Genésico Darci Boff --Leonardo es su seudónimo--, de 74 años, colgó la sotana en 1992, sofocado por las intensas presiones del Vaticano para silenciarle por su insistencia de difundir la teología de la liberación y su opción preferencial por los pobres, y se retiró de la Orden de los Frailes Menores o franciscanos donde su premisa esencial había sido “hambre de Dios sí, hambre de pan no”. Desde San José de Costa Rica, a donde ha viajado para una visita académica de una semana, el teólogo asegura que la elección del cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio es un elemento renovador, después de los papados de Juan Pablo II (1978-2005) y Benedicto XVI (2005-2013), a los que califica de “fundamentalistas”.
Pregunta. ¿Por qué es optimista frente al futuro de la Iglesia Católica con el nuevo papa? Respuesta. Porque venimos de una tradición de dos papas muy conservadores. En cierta manera, el cardenal (Joseph) Ratzinger en la última fase de su papado era fundamentalista y claramente fundamentalista. Un papa que descabezó a más de 100 teólogos, altamente represivo, controlador de las doctrinas y sin ningún sentido de carisma, de pueblo, de pastor. Venimos de una tradición que no producía esperanza, más bien miedo, preocupación. La teología no producía prácticamente nada porque era muy vigilada. Ahora viene uno que es pastor, que dice que lo importante es la opción por los pobres, la justicia social, disminuir las desigualdades, cuidar de la tierra que está amenazada, se pone en medio del pueblo y viene con un mensaje muy claro a los sacerdotes. Los sacerdotes tienen que ser servidores del pueblo, con olor de ovejas. Nada de olor de altares ni de palacios. Sino olor de pueblo. Ha dado señales de que algo va a ser diferente.
P. En 2006, el sacerdote jesuita español Jon Sobrino fue castigado por Benedicto XVI porque supuestamente en sus libros falseó la figura de Jesús y exaltó su humanidad por encima de su divinidad. Roma le prohibió enseñar en instituciones católicas y publicar libros sin previa autorización eclesiástica. Sobrino fue olor de pueblo y no de palacio, pero le castigaron. R. La reprimenda a Sobrino (se durante casi un año) fue tan dura que entre los teólogos más serios de Roma y de muchos obispos y cardenales encontró grandes críticas. Ratzinger retiró después gran parte de las penas que se le impusieron: le permitieron seguir trabajando, escribiendo y ahora estuvo en Brasil dando charlas. El profesor más importante de cristología de Roma escribió un análisis de la condena a Sobrino, mostrando que era una injusticia intolerable. Roma tuvo miedo y tuvo que retroceder, pero con otros fue implacable, fue cruel y sin piedad, y especialmente con un español, José María Castillo, de Granada, uno de los más brillantes teólogos españoles. Le han silenciado, le han prohibido hablar, escribir, sin darle ninguna razón, sin condenar ningún libro. Simplemente es un castigo personal. Y él casi se desesperó, porque cada uno tiene derecho a saber de dónde viene el golpe. Y ni eso le han querido dejar saber.
P. ¿Podrá el papa Francisco enfrentarse solo a los grandes poderes de este mundo que están incluso insertados en el Vaticano y arremeter esta misión? R. Yo creo que solo, no, porque el Vaticano, el papa y los vicarías son verdaderos ministerios. Es un cuerpo de dirección que el papa va a elegir y con el cual va a gobernar la Iglesia. Él ya anunció que va a presidir en la Caridad. El otro [Ratzinger], no: decidió mandar bajo el derecho canónico de una monarquía absolutista con plenos poderes que alejaba todas las demás iglesias y exterminó 50 años de ecumenismo. Ratzinger lleva esa sombra en su biografía, negando el título de Iglesia a todas las demás iglesias y [diciendo] que tienen elementos eclesiales pero no son iglesias, que Iglesia solo es la Iglesia Católica. Pero Francisco, no.
P. ¿Qué diferencias ha marcado con respecto a su predecesor? R. Primero, no se presentó como papa, se presentó como Obispo de Roma. Eso recupera la tradición del Primer Milenio, donde Roma --porque allí están enterrados Pedro y Pablo-- tenía la presidencia de la caridad sobre las iglesias. Y Francisco recupera esa tradición. Cuando habla de Ratzinger y pide oraciones, no dice “vamos a rezar por el papa emérito”. No. Dice: “Vamos a rezar por el Obispo de Roma emérito”. De cierta manera lo rebajó al sentido verdadero, teológico, de que él no pasa de Obispo de Roma y accidentalmente es papa. Porque en el Obispo de Roma cabe el animar las demás iglesias y no está por encima de ellas. Hay ahí dimensiones teológicas en las que se ve que, como teólogo y jesuita, conoce bien la historia de la Iglesia y sabe utilizar los términos para decir que ahora será un gobierno más colegiado. Y ahí hay dos instrumentos que creó el Concilio Vaticano II (196-1965) y fueron totalmente arrasados. Primero, la colegialidad de los obispos, que son las conferencias continentales con las nacionales para juntos definir su camino. Y en segundo lugar, el Sínodo de los Obispos que, servía para gobernar la Iglesia. Pero (con Ratzinger) fueron reunidos cada tres años como instancia consultiva sin ningún poder de decisión. Y creo que Francisco va a activar eso, que ya está decidido desde el Concilio Vaticano II». Saludos… José Alfonso Talavera Silva, 64 años, Maestría en Educación Docente, León, GTO. (Gracias por esta valiosa aportación).
Juan Arias, ex sacerdote, excelente periodista y autor de libros. Segundo bat en cualquier equipo estelar.
7- La teología de Francisco es la de Amós, más que la de Marx, dice hoy en El País desde Brasil, Juan Arias, del que ya me ocupé en reciente DIARIO. Este es su reporte: El papa es más de gestos y símbolos, de ejemplos personales, de denuncias al poder, que de defensa de ideologías ultrapasadas. A casi un mes de pontificado, los teólogos de la liberación andan un tanto desconcertados con el papa Francisco. ¿Pueden considerarlo o no como uno de ellos? De hecho las preguntas más inquietantes acerca del nuevo papa, el primer latinoamericano, cuna de la Teología de la Liberación, se refieren a su teología. No es fácil encuadrar la ideología religiosa de Francisco.
Los teólogos de la liberación, incluido Leonardo Boff, máximo exponente de dicha teología en América Latina, lo han recibido con un aplauso. Por ahora. Otros mantienen aún sus dudas. Lo cierto es que cada papa ha expresado un tipo diferente de teología. Ha habido papas tridentinos, tomistas, agustinianos, aristotélicos, enrrocados más en la teología que se elaboró tras haberse echado la Iglesia en manos del Imperio Romano y haber heredado de él pompa y poder, que en la teología pura y llana del evangelio. Que fue la de Francisco de Asís.
Las teologías de laboratorio, que mal rozan lo social se pierden en las famosas discusiones bizantinas y medievales, como la que pretendía saber si los ángeles tenían sexo. La teología de Jesús de Nazaret fue doble. Con los pobres usó la teología de la felicidad: no soportaba su dolor ni les pedía que se lo ofrecieran a Dios para ganarse el cielo. “Curaba a todos”, dicen los textos sagrados. Y a los muertos los resucitaba. Multiplicaba el vino en las bodas para que siguiera la alegría y no imponía ayunos y penitencias a sus discípulos como hacía Juan Bautista. Con los poderosos, su teología era diferente. Usaba con ellos la teología de la “denuncia y del ejemplo”. Gritaba al rey “No te es lícito”. Y decía a los suyos: “Los que se visten de seda están en los palacios reales”. El vestía como los pobres.
La forma que Jesús usaba contra lo que el marxismo llama de estructuras injustas, no era ideológica, ni de incitación a la lucha de clases. Era testimonial. Curar a un leproso, cuyas llagas eran vistas como castigo divino, era la mayor bofetada al poder tanto civil como religioso. Como lo era el lavar los pies a los apóstoles. O defender a la adúltera contra los fariseos que pedían su lapidación en nombre de la ley judaica. Y Jesús poseía, en medio a su fuerte sentido de justicia hacia los arrinconados por el poder, una no menos fuerte fe en que Dios estaría siempre de parte de los últimos y no en los salones del poder. Dios sería siempre la garantía de los pisoteados por las injusticias sociales. La teología del papa Francisco parece nutrirse menos en la esencia de la Teología de la Liberación, que se inspiró, en su nacimiento, en la ideología social del marxismo que ve en las estructuras del poder la causa del mal del mundo.
La teología de Francisco se nutre más en la teología del profeta Amós, aquel pastor que ni siquiera pertenecía a la casta de los profetas y que fue quién con más dureza arremetió contra los mecanismos de explotación y opresión campesina llevados a cabo por los reyes opresores. Amós, sin embargo, arremetió tanto contra las injusticias sociales como contra los pecados de idolatría de su pueblo. Y para él, al final, como para Jesús ocho siglos después, Dios seguiría siendo el verdadero libertador de los oprimidos. No cabía en Amós, ni en el profeta de Nazaret, la moderna teología del ateísmo. Dios seguía siendo el centro de la vida: para castigar al opresor y para proteger al oprimido. Amós fue llamado el “profeta de los pobres”. Curiosamente como hoy Francisco es llamado el “papa de los pobres”. En esta vertiente, Francisco se enlaza con una parte de la Teología de la Liberación, que coloca como prioritaria la “opción por los pobres”.
Quizás se distancie de los instrumentos tomados por dicha teología del marxismo para luchar contra la injusticia social. No en vano, en sus conversaciones con el rabino Skorka, Bergoglio, le recuerda varias veces al profeta Amós y sus invectivas contra los poderosos de su tiempo y la defensa a ultranza de la justicia y de los perseguidos y “triturados” por el poder. Le dice Francisco al rabino que si los sacerdotes y obispos de hoy “usaran el lenguaje del profeta Amós” la misma Iglesia “se escandalizaría”, dada la dureza de sus palabras contra los opresores de los campesinos pobres de entonces. A los teólogos de la liberación les gusta Francisco porque pide a la Iglesia que se “manche los pies de barro” en la búsqueda de los más desamparados.
Quizás les guste menos cuando afirma que las ideologías, tanto del comunismo como el capitalismo, son igualmente idolátricas. El comunismo deifica su ideología absolutista y el capitalismo la explotación de los recursos, arrodillándose y haciendo que nos arrodillemos ante el dios del consumo. En ambos extremos, Dios aparece ausente. En Francisco hay más evangelio que ideología; le interesan sobre todo las lágrimas de los oprimidos. Y Dios, para él, como para los profetas bíblicos, sigue siendo la garantía de esperanza libertadora de los pobres.
Dom Hélder Cámara (1909-1999), gran defensor de los oprimidos.
Francisco es quizás más Amós que Marx, en su lucha contra las injusticias sociales. Para Francisco, la religión, vista y practicada en la línea del profeta Amós, no es el opio de los pobres sino su garantía de redención. Es posible que las caravanas de pobres de América Latina entiendan mejor la teología “amosiana” de Francisco, enjugador de lágrimas y misionero de periferias, que la teología de la Liberación, que aún habiendo hecho la opción primordial por los pobres, sigue en este continente, más cercana a las clases pensantes que a las que luchan por el pan de cada día. El arzobispo brasileño, Hélder Cámara, gran defensor de los oprimidos, solía decir, criticando al poder: “Cuando doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando les pregunto por qué tienen hambre, me tildan de comunista”.
Tenía razón. El problema es que hoy el comunismo está más preocupado en defender su poder y sus privilegios que en interesarse por qué hay aún gente que sigue pasando hambre. Quizás sea eso lo que advierta el papa Francisco que está inaugurando en la Iglesia una nueva teología, hecha más de gestos y símbolos, de ejemplos personales, de denuncias al poder con nombre y apellidos, que de defensa de ideologías ultrapasadas... Juan Arias, redactor de El País, Río de Janeiro, BRASIL. (Este tocayo sí le pega a la bola ensalivada, va a los orígenes de la pelota caliente, leí en Barcelona un libro de él que me ayudó a entender la psicología de Jesús, quien no soportaba el dolor, no era masoquista: Jesús, ese gran desconocido, Maeva, 2001).
8- Mi estimado Juan Francisco: "Para eso me gustabas". "A rajarse a su tierra". Después del No. 96 de tu edición de LUPAS, no he vuelto a recibir otra edición más. Inclusive le pedí a mi amigo Alex Echevarría, quien me recomendó suscribirme, si él había recibido el No. 97, siendo su respuesta negativa. Lo principal es que te encuentres bien y enseguida que nos tomes nuevamente en cuenta en tu brillante edición de LUPAS. Con aprecio… José Alfonso Talavera Silva, 64 años, Maestría en Educación Docente, León, GTO. (Muchas gracias, José Alfonso, sí me encuentro bien, un abrazo y la vida sigue aquí gracias a ustedes los que escriben y animan este cotarro, colectividad en estado de inquietud o agitación, de acuerdo a la RAE).
9- Buen día Juan Francisco. Este correo y anexo, son para tí. En una de las lupas anteriores compartiste tu experiencia de cuando saliste a caminar y diste saludos a varias personas, esos saludos seguramente fueron bendiciones tanto para ellos como para ti. El correo que te envío me hizo recordar ese gran detalle, así es que solo puedo decir que Dios te bendiga y felicitarte por tu esfuerzo y cariño que le pones a las LUPAS en todos su ámbitos….Alejandro Alex Echevarria, León, GTO. (Un abrazo y gracias, Alejandro).
10- Juan Francisco, te comparto 45 piezas musicales por el coro de la Comunidad de Taizé, una comunidad monástica cristiana ecuménica fundada en 1940 por el teólogo suizo Roger Schutz, conocido como el Hermano Roger, en la localidad de Taizé, Francia que continúa siendo su sed. Reconocida por su ecumenismo, ha sido visitada en peregrinación por los Papas Juan Pablo II y Juan XXIII, por tres arzobispos de Canterbury, metropolitas ortodoxos, catorce obispos luteranos de Suecia y numerosos sacerdotes, pastores y Obispos, entre otras figuras religiosas del mundo entero, incluyendo a la Madre Teresa de Calcuta, gran amiga del Hermano Roger. Es preciosa la historia de su fundación por si la quieres buscar en Google o Wikipedia, te la recomiendo. Me gustó mucho para guardar y hacer una meditación al acostarme, espero te guste…y gracias por tus LUPAS, siempre las leo. Saludos… María Eugenia Ibarra, 66 años, agricultora y maestra, participante activa en AMSIF (Asociación Mexicana para la Superación Integral de las Familias), Monterrey, NL. (Muchas gracias, María Eugenia, un abrazo, arrieros somos).
11- Kiko, me da gusto saludarte otra vez. Tuve el gusto de conocerte hace unos 4 ó 5 años, cuando el Dr. Humberto Martínez Díaz de León y yo tuvimos el placer de recibirte por acá. Me gustaría mucho recibir las LUPAS nuevamente. Te mando un abrazo…. Carlos Ortega, de Aguascalientes, AGS. (Con mucho gusto, Carlos, un abrazo y saludos al amigo Martínez Díaz de León).
12- Hola Juan Francisco, buenas noches, el presente correo 96 es el último que recibí de ti. ¿Me borraste de tu lista? Ojala me sigas considerando en ella. Muchas gracias…José M. Calderón.
13- ¿Y mis LUPAS? No seas gacho, no me cortes, recibí hasta la 96…El papucho Díaz de León, con garra de tigre, Monterrey, NL.
AVISO IMPORTANTE: Las y los que deseen estar en el listado y recibir estos DIARIOS sin interrupciones, favor enviar un correo con sus datos (Nombre, correo electrónico, edad, escolaridad, ocupación y lugar donde radicas o de donde escribes) a un nuevo buzón, menos saturado, a nombre de mi hija Ofelia:
ofeliagn@prodigy.net.mx
Ofelia, la mamá de los pollitos, los que hacen montón, con el editor de estos DIARIOS. Foto tomada el domingo pasado en Monte Albán, a 20 minutos de Oaxaca por mi nuevo amigo de Chihuahua, Román Cacho, explorador y aventurero, radicado en Alaska. Una especie de Indiana Jones que sabe bailar danzón con las indias zapotecas.
JF González Iñigo
@Las Lupas México City – Tijuana, BC.
Para llegar al cielo hay que pasar por el infierno
México, DF, jueves 11 de abril, 2013
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